Eksposisi Surat Yudas

oleh: Pdt. Budi Asali MDiv.

YUDAS 3-4

Ayat 3:

Kita akan membahas ay 3 ini bagian per bagian:

1. ‘Saudara-saudaraku yang kekasih’ (bdk. ay 17,20).

a. Orang kristen harus saling mengasihi (bdk. Yoh 13:34-35 Yoh 15:17 1Kor 13:1-3 Ef 4:31-32 Ef 5:2 1Yoh 3:10b,23 1Yoh 4:7-8,11,20-21 1Yoh 5:1). Kalau terhadap saudara seiman saja kita tidak bisa mengasihi, bagaimana mungkin kita mengasihi musuh (Mat 5:44)?

b. Yudas mengasihi orang-orang itu, lalu ia melayani mereka dengan memberitakan Firman Tuhan kepada mereka. Kasih harus menjadi dasar dari pelayanan!

Penerapan:

Kalau saudara adalah hamba Tuhan / majelis, renungkan: apakah saudara mengasihi jemaat yang saudara layani? Kalau saudara adalah guru sekolah minggu, apakah saudara mengasihi anak-anak yang saudara layani? Kalau saudara adalah seorang Penginjil pribadi, apakah saudara mengasihi orang yang saudara injili?

2. ‘Sementara aku bersungguh-sungguh berusaha menulis kepada kamu’.

Kata yang diterjemahkan ‘bersungguh-sungguh’ juga digunakan dalam Ro 12:8,11 dan diterjemahkan ‘rajin / kerajinan’. Orang yang mengasihi, pasti akan melayani dengan rajin dan sungguh-sungguh. Kalau saudara melayani dengan asal-asalan / bermalas-malasan, maka saudara pasti tidak / kurang mempunyai kasih!

3. ‘Keselamatan kita bersama’.

Ini menunjukkan keselamatan untuk semua orang, baik bagi Yahudi maupun non Yahudi.

4. ‘aku merasa terdorong’.

NIV: ‘I felt the necessity’ (= aku merasa perlunya / aku merasakan suatu keharusan).

5. ‘menulis’.

a. Yudas tidak berada di tengah-tengah mereka, tetapi pada waktu ia melihat bahwa mereka membutuhkan pelayanannya, ia tetap melayani mereka, yaitu dengan tulisan. Ini mengajar kita 2 hal:

• kita harus rajin dalam pelayanan, dan jangan terlalu gampang untuk berkata ‘itu bukan tugas saya’. Terlalu banyak orang kristen yang beranggapan bahwa kalau ada jemaat lain yang terhilang / jatuh ke dalam dosa, maka bukanlah tugas mereka untuk menangani hal itu, melainkan tugas pendeta. Benarkah ini? Bukankah lebih baik kalau mereka berusaha menangani hal itu, dan kalau mereka tidak sanggup menanganinya barulah memberikannya kepada pendeta? Dengan demikian jemaat terlatih untuk melayani, dan pendeta berkurang bebannya sehingga bisa memusatkan tenaga, waktu dan pikirannya untuk hal-hal yang lebih penting. Karena itu mulai sekarang bukalah mata saudara untuk melihat hal-hal apa yang bisa saudara layani!

• kalau ada suatu tujuan baik, dan jalannya terhalang, maka kita harus berusaha mencari jalan yang lain. Yudas tidak bisa menasehati mereka dengan mulut / lidah, dan ia menggunakan tulisan.

Penerapan:

• kalau tidak bisa datang dalam Pemahaman Alkitab, carilah jalan lain, misalnya pinjam cassettenya dan / atau baca makalahnya.

• kalau saudara ingin menginjili seseorang tetapi tidak bisa bertemu dengan dia, injililah melalui telpon atau surat.

b. Ada beberapa hal yang menunjukkan keunggulan dari pengajaran tertulis:

• bisa menjangkau orang yang tidak bersama-sama dengan penulis / pengajar.

• pengajaran melalui mulut biasanya hilang setelah pengajarnya mati, tetapi pengajaran melalui tulisan bisa menjangkau anak cucu.

Pulpit Commentary: "Writing gave them permanence. Words pass away, but writing remains" (= tulisan memberikan hal yang tetap kepada mereka. Kata-kata akan berlalu tetapi tulisan menetap).

• lebih akurat karena tidak dirusak karena perubahan / kesalahan yang sering terjadi karena penyampaian dari mulut ke mulut.

• lebih mudah untuk dipelajari kembali.

• lebih mudah melihat sistimatika ajaran.

Jaman sekarang, dengan adanya tape recorder / video, maka keunggulan no 1-3 di atas juga bisa didapatkan melalui tape recorder / video. Tetapi keunggulan no 4 dan 5 tidak bisa didapatkan dari tape recorder / video.

Penerapan:

• Kalau saudara adalah hamba Tuhan, maka periksalah diri saudara apakah saudara mempunyai karunia untuk menjadi seorang penulis rohani. Indonesia membutuhkan pelayanan melalui tulisan!

• Kalau saudara adalah jemaat, gunakanlah makalah Kebaktian maupun Pemahaman Alkitab, dan bahkan berusahalah menyebarkannya.

• Banyaklah belajar melalui buku-buku rohani, tetapi pada saat yang sama, berhati-hatilah terhadap buku-buku yang salah / sesat yang saat ini banyak sekali terdapat.

• Sekarang dengan adanya internet, kita bisa belajar Firman Tuhan dan melakukan penyebaran Injil / Firman Tuhan melalui internet.

6. ‘Supaya kamu tetap berjuang untuk mempertahankan iman’.

NIV/RSV: ‘contend for the faith’ (= berjuang / bertanding untuk iman).

NASB: ‘contend earnestly for the faith’ (= berjuang / bertanding dengan sungguh-sungguh untuk iman).

KJV: ‘earnestly contend for the faith’ (= berjuang / bertanding dengan sungguh-sungguh untuk iman).

Kata Yunaninya diambil dari pertandingan dan menunjukkan usaha yang sangat keras (bandingkan dengan tulisan Paulus yang menunjukkan bahwa hidup ini adalah pertandingan).

Sekalipun keselamatan tidak bisa hilang (ay 1,24) tetapi mereka tetap mempunyai tanggung jawab untuk berjuang mempertahankan iman. Adalah sesuatu yang bagus kalau saudara yakin bahwa saudara sudah selamat dan tidak mungkin kehilangan keselamatan saudara, tetapi hal itu harus dibarengi dengan usaha mati-matian untuk mempertahankan iman, misalnya dengan belajar Firman Tuhan, banyak berdoa, melayani / memberitakan Injil, menyucikan diri, berjuang melawan setan, dsb.

7. ‘iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus’.

NASB: ‘for the faith which once for all delivered to the saints’ (= untuk iman yang telah diberikan sekali dan selamanya kepada orang-orang kudus).

Dalam bahasa Yunaninya memang ada kata HAPAX yang artinya adalah once (= satu kali).

Ini menunjukkan tidak akan ada perubahan terhadap Injil, tidak akan ada Injil yang kedua / Injil yang lain dari Tuhan. Bisa ada Injil yang lain / berbeda, tetapi itu pasti bukan dari Tuhan, melainkan dari setan / manusia. Banding-kan dengan 2 text Kitab Suci di bawah ini.

2Kor 11:4 - "Sebab kamu sabar saja, jika ada seseorang datang memberitakan Yesus yang lain dari pada yang telah kami beritakan, atau memberikan kepada kamu roh yang lain dari pada yang telah kamu terima atau Injil yang lain dari pada yang telah kamu terima".

Gal 1:6-9 - "Aku heran, bahwa kamu begitu lekas berbalik dari pada Dia, yang oleh kasih karunia Kristus telah memanggil kamu, dan mengikuti suatu injil lain, yang sebenarnya bukan Injil. Hanya ada orang yang mengacaukan kamu dan yang bermaksud untuk memutarbalikkan Injil Kristus. Tetapi sekalipun kami atau seorang malaikat dari sorga yang memberitakan kepada kamu suatu injil yang berbeda dengan Injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuk-lah dia. Seperti yang telah kami katakan dahulu, sekarang kukatakan sekali lagi: jikalau ada orang yang memberitakan kepadamu suatu injil, yang berbeda dengan apa yang telah kamu terima, terkutuklah dia".

Jadi adalah sesuatu yang mustahil kalau Tuhan membuang Kitab Suci kita yang sekarang ini / menganggap Kitab Suci ini tidak berlaku lagi, dan lalu menggantinya dengan Kitab Suci yang lain!

Ayat 4:

1. Di sini Yudas menyebutkan adanya orang-orang kristen KTP / nabi-nabi palsu yang menyusup ke dalam gereja. Perhatikan istilah yang digunakan oleh Yudas untuk menyebut mereka, yaitu:

• ‘orang-orang tertentu’.

• ‘orang-orang yang telah lama ditentukan untuk dihukum’.

• ‘orang-orang yang fasik’.

a. Yudas tidak menyebut nama, bukan berarti bahwa tidak boleh menyebut nama dalam hal seperti ini. Yudas tidak menyebut nama, mungkin karena identitas orang-orang itu sudah diketahui. Paulus sering menyebut nama misalnya dalam 2Tim 4:10,14. Saya berpendapat bahwa pada jaman ini dengan begitu banyaknya gereja sesat dan nabi palsu, para pengkhotbah yang injili dan alkitabiah harus berani menyebut nama gereja sesat / nabi palsu itu, supaya jemaat bisa terhindar dari penyesatan. Kebanyakan pengkhotbah terlalu berpegang pada ‘kode etik pengkhotbah’ (yang melarang menyebut nama orang gereja yang sesat), padahal kode etik itu tidak mempunyai dasar Kitab Suci, dan kalau itu dituruti, itu bisa justru menyesatkan jemaat. Saya berpendapat bahwa jauh lebih penting bagi pengkhotbah / pendeta untuk menjaga jemaat dari kesesatan dari pada mempedulikan kode etik yang tidak mempunyai dasar Kitab Suci itu!

b. Bandingkan dengan sebutan ‘saudara-saudaraku yang kekasih’ (ay 1,17,20) yang ia gunakan untuk orang kristen yang sejati. Yudas tidak mau menyebut orang kristen KTP / nabi palsu itu sebagai ‘saudara’! Karena itu merupakan sesuatu yang tidak alkitabiah kalau ada orang kristen / Pendeta yang berkata ‘saudara-saudara kita yang beragama lain’! Kalau Kristen KTP saja tidak diakui sebagai saudara, lebih-lebih orang beragama lain!

Perhatikan juga bahwa dalam ay 4 ini Yudas membedakan antara ‘kamu’ (penerima surat) atau ‘kita’ (Yudas dan penerima surat) dengan ‘mereka’ (orang kristen KTP / nabi palsu). Pembedaan antara ‘lalang’ dengan ‘gandum’ adalah sesuatu yang sangat penting karena:

• dengan demikian kita akan memberitakan Injil kepada mereka. Banyak hamba Tuhan yang menganggap ‘lalang’ di gerejanya sebagai ‘gandum’ dan akibatnya ia tidak memberitakan Injil kepada mereka.

• kita bisa waspada terhadap mereka, dan tidak menempatkan mereka pada posisi-posisi yang penting dalam gereja!

2. ‘Masuk menyelusup di tengah-tengah kamu’.

NIV: ‘have crept in unnoticed’ (= telah merangkak / masuk perlahan-lahan tanpa diperhatikan).

NASB: ‘have secretly slipped in among you’ (= telah masuk / menyelusup secara diam-diam di antara kamu).

Ini menunjukkan mereka masuk secara diam-diam.

Bandingkan ini dengan:

a. Serigala yang menyamar sebagai domba dalam Mat 7:15.

Mat 7:15 (NIV): ‘They come to you in sheep’s clothing’ (= mereka datang kepadamu dengan / dalam pakaian domba).

b. Setan yang menabur benih lalang pada waktu semua tidur (Mat 13:25).

Semua ini menyebabkan kita harus sangat waspada terhadap orang-orang seperti ini!

3. ‘Orang-orang yang telah lama ditentukan untuk dihukum’.

a. Arti bagian ini:

Calvin menganggap ini menunjuk pada penetapan yang kekal dari Allah, dengan kata lain dalam Rencana Allah orang-orang itu telah ditentukan untuk dihukum.

Tetapi bagian ini sebetulnya mengandung kata ‘dituliskan sejak dulu’.

NIV: whose condemnation was written about long ago (= penghukuman siapa sudah dituliskan sejak dulu).

Dalam bahasa Yunaninya digunakan kata PROGEGRAMMENOI yang artinya adalah: having been previously written (= telah dituliskan lebih dulu).

Adanya kata ‘dituliskan’ ini menyebabkan adanya orang-orang yang menganggap bahwa ini tidak menunjuk pada ketetapan yang kekal dari Allah, tetapi pada Perjanjian Lama maupun nubuat dari Yesus dan rasul-rasul (Misalnya Mat 18:7).

Tetapi perhatikan penafsiran Thomas Manton (ini orang Reformed) di bawah ini:

"The meaning of the metaphor is to show that these decrees are as certain and determinate as if he had a book wherein to write them" (= arti dari kiasan ini adalah untuk menunjukkan bahwa ketetapan-ketetapan ini adalah sama pasti dan tertentunya seperti kalau ia mempunyai sebuah buku dimana ia menuliskannya).

Jadi Thomas Manton tidak menganggap ini menunjuk pada tulisan Kitab Suci / Firman Tuhan, tetapi sebagai suatu kiasan yang menunjukkan suatu kepastian.

Thomas Manton lalu menambahkan:

• "...heresies and errors do not fall out by chance, but according to the certain pre-ordination and foreknowledge of God. There are two reasons for it: Nothing can come to pass without his will, and nothing can come to pass against his will" (= bidat-bidat dan kesalahan-kesalahan tidak terjadi secara kebetulan, tetapi menurut penetapan lebih dulu dan pengetahuan lebih dulu dari Allah. Ada dua alasan untuk itu: Tidak ada yang bisa terjadi tanpa kehendakNya, dan tidak ada yang bisa terjadi bertentangan dengan kehendakNya).

• "... from all eternity some were decreed by their sins to come unto judgment or condemnation" (= ... dari kekekalan beberapa ditetapkan melalui dosa-dosa mereka untuk menuju pada penghakiman atau penghukuman).

Thomas Manton juga memberikan dukungan Kitab Suci yang lain, yaitu Ro 9:11-13 1Tes 5:9 1Pet 2:8 Amsal 16:4. Kalau saudara tidak percaya pada penentuan binasa (reprobation), bacalah dan renungkanlah ayat-ayat ini!

b. Satu hal yang perlu diperhatikan adalah: kalau bagian ini memang menunjuk pada penentuan binasa, seperti yang dikatakan oleh Calvin dan Thomas Manton, maka itu tidak berarti bahwa kita boleh meniru Yudas, dalam arti: pada waktu melihat orang jahat / nabi palsu / orang kristen KTP, lalu menganggapnya sebagai orang yang ditentukan untuk binasa. Jangan lupa bahwa Yudas menuliskan semua ini dibawah pengilhaman Roh Kudus, dan itu adalah sesuatu yang tidak kita miliki!

4. ‘Orang fasik’.

Thomas Manton berkata bahwa arti sebenarnya adalah ‘without worship’ (= tanpa ibadah). Ini menunjuk pada orang yang:

• tidak pernah atau jarang memikirkan tentang Allah.

• tidak senang bersekutu dengan Allah.

• tidak takut untuk menyalahi Allah.

• tidak ingin menyenangkan Allah.

Renungkan: apakah saudara adalah orang seperti ini?

5. ‘Yang menyalahgunakan kasih karunia Allah kita untuk melampiaskan hawa nafsu mereka’.

a. ‘menyalahgunakan kasih karunia Allah’.

Karena:

·         ada penebusan dosa oleh Kristus.

• Allah itu kasih, sabar dan maha pengampun.

• keselamatan tidak bisa hilang (ay 1,24).

maka orang-orang ini terus hidup di dalam dosa (bdk. Ro 6:1-23).

b. ‘melampiaskan hawa nafsu’.

Kata ‘melampiaskan hawa nafsu’ diterjemahkan licentiousness (= ketidak-bermoralan) oleh NASB.

Kata Yunaninya adalah ASELGEIAN, dan Thomas Manton berkata bahwa kata ini mengandung kata SELGA, yaitu nama kota di Pisidia yang terkenal karena Sodomy (= homosex atau hubungan sex manusia dengan binatang).

6. ‘dan yang menyangkal satu-satunya Penguasa dan Tuhan kita, Yesus Kristus’.

a. Penyangkalan terhadap Kristus bisa dilakukan dengan 2 cara:

• secara verbal / lisan.

Ini adalah orang yang secara terang-terangan tidak mengakui Yesus sebagai Tuhan / Juruselamat. Orang-orang seperti ini pasti ada di luar gereja.

• secara praktis / melalui kehidupan.

Golongan kedua ini secara verbal / lisan mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat, tetapi hidup mereka sama sekali tidak menunjukkan hal itu (bdk. Mat 7:21-23 Luk 6:46 2Tim 3:5 Tit 1:16).

Orang-orang yang dimaksud oleh Yudas ini rupanya tidak termasuk golongan pertama tetapi golongan kedua. Alasannya karena mereka disebut sebagai orang yang telah ‘masuk menyelusup’ (secara diam-diam) ke dalam gereja.

Penerapan:

Orang-orang yang secara teoritis mempunyai pengakuan yang benar tetapi secara praktis hidupnya tidak sesuai dengan pengakuannya ini lebih berbahaya dari pada orang yang secara teoritis mempunyai pengakuan yang salah.

Contoh:

• Dalam bukunya yang berjudul ‘Toronto Blessing Lawatan Roh Allah Masa Kini?’ Ir Herlianto menyerang gereja Vineyard sebagai gereja yang brengsek. Tetapi Pdt. Bambang Widjaja dari GKPB Fajar Pengharapan Bandung, dalam bukunya yang berjudul ‘Menguji Batu Penguji’, lalu menyerang buku Ir Herlianto ini, dan menunjukkan pengakuan Iman gereja Vineyard, yang alkitabiah dan injili. Menurut saya ini adalah suatu serangan yang bodoh, karena pengakuan iman suatu gereja belum tentu sama (bahkan sering tidak sama) dengan prakteknya! Jadi bisa saja suatu gereja mempunyai pengakuan iman yang injili dan alkitabiah, tetapi gerejanya tetap brengsek dan sesat!

• Ada Liberal teoritis yang menyangkal Yesus sebagai satu-satunya jalan keselamatan, menyangkal Kitab Suci sebagai Firman Allah, dsb. Tetapi juga ada Liberal praktis yang sekalipun secara teoritis mengakui Yesus sebagai satu-satunya jalan keselamatan, tetapi tidak memberitakan Injil, dan sekalipun secara teoritis mengakui Kitab Suci sebagai Firman Allah, tetapi tidak mengajarkannya dengan serius (misalnya dengan tidak mengadakan Pemahaman Alkitab atau memberikan khotbah yang tidak ada isinya) dan tidak meninggikan otoritas Kitab Suci (misalnya dengan mengijinkan pernikahan antar agama). Saya berpendapat bahwa golongan kedua ini lebih berbahaya! Karena itu kalau gereja saudara mempunyai slogan-slogan yang injili / alkitabiah, renungkanlah apakah slogan-slogan itu juga diterapkan dalam kehidupan praktis dari gereja atau tidak!

b. Ada manuscript yang menambahi kata ‘Allah’.

KJV: the only Lord God and our Lord Jesus Christ (= satu-satunya Tuhan Allah dan Tuhan kita Yesus Kristus).

Tetapi ini dari manuscript yang tidak terlalu dipercaya.

NASB/RSV: our only Master and Lord, Jesus Christ (= satu-satunya Tuan dan Tuhan kita, Yesus Kristus).

NIV: Jesus Christ our only Sovereign and Lord (= Yesus Kristus satu-satunya Orang yang berdaulat dan Tuhan kita)

Kata ‘Tuhan / Lord’ diterjemahkan dari kata Yunani KURIOS sedangkan kata ‘Penguasa / Master / Sovereign’ diterjemahkan dari kata Yunani DESPOTES [dari sini diturunkan kata bahasa Inggris despot (= raja / penguasa yang lalim)], yang menekankan kedaulatan / otoritas.

c. Calvin berkata: Yang disangkal bukannya kasih / kasih karunia dari Yesus Kristus. Yang disangkal adalah ‘the ruling power’ (= kuasa pemerintahan) / kedaulatan Yesus Kristus. Jadi, ini adalah orang-orang yang menerima Yesus sebagai Juruselamat tetapi tidak sebagai Tuhan! Bdk. Luk 2:11 yang menyatukan ‘Juruselamat’ dan ‘Tuhan’. Karena itu tidak mungkin seseorang bisa menerima Yesus sebagai Juruselamat tetapi tidak sebagai Tuhan.

Kesimpulan:

Dalam ay 3-4 ini ditunjukkan bahwa Yudas sebetulnya mau menulis tentang keselamatan bersama, tetapi ia lalu merasakan bahwa lebih penting baginya untuk membicarakan:

• orang kristen KTP / nabi palsu yang menyusup ke dalam gereja.

• memperingatkan orang kristen sejati untuk berjuang mempertahankan iman.

Karena itulah ia akhirnya menuliskan surat Yudas ini.

-AMIN-

Author : Pdt. Budi Asali,M.Div.

E-mail : [email protected]

e-mail us at [email protected]

http://golgothaministry.org

Link ke Channel Video Khotbah2 Pdt. Budi Asali di Youtube:

https://www.youtube.com/channel/UCP6lW2Ak1rqIUziNHdgp3HQ

Channel Live Streaming Youtube :  bit.ly/livegkrigolgotha / budi asali