Pemahaman Alkitab

Mark 16:1-8a - “(1) Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus. (2) Dan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu, setelah matahari terbit, pergilah mereka ke kubur. (3) Mereka berkata seorang kepada yang lain: ‘Siapa yang akan menggulingkan batu itu bagi kita dari pintu kubur?’ (4) Tetapi ketika mereka melihat dari dekat, tampaklah, batu yang memang sangat besar itu sudah terguling. (5) Lalu mereka masuk ke dalam kubur dan mereka melihat seorang muda yang memakai jubah putih duduk di sebelah kanan. Merekapun sangat terkejut, (6) tetapi orang muda itu berkata kepada mereka: ‘Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka membaringkan Dia. (7) Tetapi sekarang pergilah, katakanlah kepada murid-muridNya dan kepada Petrus: Ia mendahului kamu ke Galilea; di sana kamu akan melihat Dia, seperti yang sudah dikatakanNya kepada kamu.’ (8a) Lalu mereka keluar dan lari meninggalkan kubur itu, sebab gentar dan dahsyat menimpa mereka. Mereka tidak mengatakan apa-apa kepada siapapun juga karena takut”.

Ay 2: “Dan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu, setelah matahari terbit, pergilah mereka ke kubur.”.

Mat 28:1 - “Setelah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain, menengok kubur itu”.

Mark 16:2 - “Dan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu, setelah matahari terbit, pergilah mereka ke kubur”.

Luk 24:1 - “tetapi pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu mereka pergi ke kubur membawa rempah-rempah yang telah disediakan mereka”.

Yoh 20:1 - “Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur”.

Untuk Lukas tidak ada problem, karena waktunya tidak jelas. Tetapi Markus kelihatannya bertentangan dengan Matius dan Yohanes. Lalu bagaimana mengharmoniskannya?

William Hendriksen: “As to the time when these women came: Mark says ‘when the sun was risen,’ Matt. 28:1 ‘at dawn,’ Luke ‘at early dawn,’ and John ‘while it was still dark.’ Probable solution: although it was still dark when the women started out, the sun had risen when they arrived at the tomb” (= Berkenaan dengan saat dimana para perempuan ini datang: Markus mengatakan ‘setelah matahari terbit’, Mat 28:1 ‘menjelang menyingsingnya fajar’, Lukas ‘pada pagi-pagi benar’, dan Yohanes ‘ketika hari masih gelap’. Penyelesaian yang memungkinkan: sekalipun para perempuan itu berangkat ketika masih gelap, tetapi matahari sudah terbit ketika mereka tiba di kubur) - hal 678.

Perlu diketahui bahwa kata Yunani yang diterjemahkan ‘pergi’ dalam keempat ayat di atas semuanya berasal dari kata Yunani ERKHOMAI, yang bisa berarti ‘datang’ ataupun ‘pergi’. Jadi, bisa saja Markus menggunakan kata itu dalam arti ‘datang’ sedangkan Matius dan Yohanes menggunakan kata itu dalam arti ‘pergi / berangkat’.

2) Merupakan sesuatu yang indah bahwa mereka melakukan hal untuk Yesus yang mereka kasihi, pagi-pagi benar. Mereka ingin cepat-cepat, tak ingin menunda, dan sebagainya. Ini merupakan sesuatu yang penting dalam pelayanan, saat teduh, dan sebagainya. Penundaan sering menjadi / menyebabkan pembatalan.

3) Lenski mengatakan (hal 738) bahwa mereka pergi pagi-pagi sekali, karena takut bahwa tubuh Yesus membusuk, dan kalau itu terjadi, maka apa yang mereka akan lakukan menjadi tidak ada gunanya.

Penerapan: ada hal-hal yang tak bisa ditunda, dan kalau ditunda, bisa-bisa menjadi tidak berguna. Misalnya memberitakan Injil kepada orang-orang disekitar kita. Kalau kita tunda, dan mereka mati, maka kita tidak mungkin memberitakan Injil untuk selama-lamanya kepada mereka.

Ay 3-4: “(3) Mereka berkata seorang kepada yang lain: ‘Siapa yang akan menggulingkan batu itu bagi kita dari pintu kubur?’ (4) Tetapi ketika mereka melihat dari dekat, tampaklah, batu yang memang sangat besar itu sudah terguling.”.

William Barclay: “They were worried about one thing. Tombs had no doors. When the word ‘door’ is mentioned it really means ‘opening’. In front of the opening was a groove, and in the groove ran a circular stone as big as a cart-wheel; and the women knew that it was quite beyond their strength to move a stone like that” (= Mereka kuatir tentang satu hal. Kubur pada jaman itu tidak mempunyai pintu. Pada saat kata ‘pintu’ disebutkan itu sebetulnya berarti ‘pembukaan / lubang’. Di depan lubang yang terbuka itu ada sebuah alur / lekuk / semacam got, dan dalam alur / lekuk itu bergulir sebuah batu bundar sebesar roda kereta; dan para perempuan itu tahu bahwa merupakan sesuatu yang di luar kekuatan mereka untuk menggerakkan batu seperti itu) - hal 368.

Ay 3 menunjukkan kekuatiran itu, tetapi ay 4 menunjukkan bahwa pada waktu mereka sampai ke kubur itu, ternyata apa yang tadi mereka kuatirkan, sudah ‘beres’. Kita sering menguatirkan sesuatu yang ada di masa yang akan datang, padahal pada waktu saat itu tiba ternyata apa yang kita kuatirkan hilang / dibereskan oleh Tuhan.

Pulpit Commentary: “Very similar is much of Christian experience. We perplex ourselves, it may be, with speculative difficulties. ... To our finite and untrained, inexperienced intelligence it must be so. Our penetration is too dull, our wisdom is too short-sighted; our powers, knowledge, and opportunities are all unequal to the task. But all is clear to that Being who is infinitely wise; and when we lift up our eyes we shall in due time see the resolution of our doubts. We perplex ourselves, it may be, with practical difficulties. How shall we do our work - that work being so vast, and we so helpless? How shall we train our family, conduct our business, discharge our responsibilities? ... But, looking unto him, we shall be lightened. He shall bring our way to pass. We perplex ourselves, it may be, with difficulties as to the Church and kingdom of Christ. How shall the Lord’s people be awakened to zeal, or reconciled in unity, or qualified for the work assigned them in a dark and sinful world? Our mind is baffled by the problem, which we have no means of solving. Let us go on our way. When we come to our difficulty, we may perhaps find that it is gone” (= Banyak pengalaman Kristen yang sangat mirip dengan hal ini. Kita bingung sendiri, mungkin karena kesukaran-kesukaran yang bersifat spekulatif. ... Bagi otak / pikiran kita yang terbatas, tak terlatih, dan tak berpengalaman, itu harus demikian. Pengertian kita terlalu tumpul, hikmat kita terlalu pendek penglihatannya; kekuatan, pengetahuan, dan kesempatan kita semuanya tidak setara dengan tugas kita. Tetapi semua itu jelas bagi Makhluk yang bijaksana secara tak terbatas; dan pada waktu kita mengangkat mata kita maka pada saatnya kita akan melihat penyelesaian dari keragu-raguan kita. Kita bingung sendiri, mungkin dengan kesukaran-kesukaran praktis. Bagaimana kita akan mengerjakan pekerjaan kita - pekerjaan itu begitu luas, dan kita begitu tidak berdaya? Bagaimana kita mendidik keluarga kita, memimpin bisnis kita, menunaikan tanggung jawab kita? ... Tetapi, jika kita memandang kepada Dia, kita akan diterangi. Ia akan memberikan jalan kepada kita. Kita bingung sendiri, mungkin dengan kesukaran-kesukaran yang berkenaan dengan Gereja dan kerajaan Kristus. Bagaimana umat Tuhan akan dibangkitkan sehingga menjadi bersemangat, atau diperdamaikan dalam kesatuan, atau dijadikan orang yang memenuhi syarat untuk pekerjaan yang ditugaskan kepada mereka dalam dunia yang gelap dan berdosa? Pikiran kita dibingungkan oleh banyak problem, yang tidak ada jalan penyelesaiannya. Marilah kita melanjutkan jalan kita. Pada waktu kita sampai pada kesukaran kita, mungkin kita menjumpai bahwa kesukaran itu sudah hilang) - hal 349-350.

Pulpit Commentary: “The stone rolled away may also be regarded by us as a reminder of expected difficulties unexpectedly removed. ... Too often we discourage ourselves by thinking of future difficulties, until they loom so large in our imagination that we turn back from the path of duty. ... let us go on also to attempt our appointed work for God; and the difficulties which are insurmountable by us will be removed by hands mightier than our own” (= Batu yang digulingkan juga bisa kita anggap sebagai pengingat tentang kesukaran-kesukaran yang diharapkan tetapi yang disingkirkan secara tak terduga. ... Terlalu sering kita mengecilkan hati kita sendiri dengan memikirkan kesukaran-kesukaran yang akan datang, sampai semua itu terlihat begitu besar dalam khayalan kita sehingga kita berbalik dari jalan kewajiban. ... marilah kita terus mengusahakan tugas yang ditetapkan Allah untuk kita; dan kesukaran-kesukaran yang tak dapat kita atasi akan disingkirkan oleh tangan yang lebih kuat dari tangan kita) - hal 359.

Richard Glover: “Some do not care to move till they see their way free from all difficulties. Such generally see more difficulties than really exist (a slothful man saith, ‘There is a lion in the street’), and pass their lives in waiting for the difficulties to disappear. But the true-hearted do not assume the insuperableness of any difficulties; they have faith in a large margin of our life being filled with providential help, and bravely go forth to confront what seems the impossible” [= Beberapa orang tidak mau bergerak sampai mereka melihat jalan mereka bebas dari semua kesukaran. Orang-orang seperti itu biasanya melihat lebih banyak kesukaran dari yang betul-betul ada (si pemalas berkata: ‘Ada singa di jalan’), dan melewatkan hidup mereka dengan menunggu sampai kesukaran-kesukaran itu hilang. Tetapi orang yang berhati benar tidak menganggap bahwa ada kesukaran apapun yang tidak bisa diatasi; mereka mempunyai iman pada tempat kosong dalam kehidupan kita yang diisi dengan pertolongan yang bersifat Providensia, dan dengan berani maju untuk menghadapi apa yang kelihatannya mustahil] - - ‘A Teacher’s Commentary on the Gospel of St. Mark’, hal 312.

Amsal 22:13 - “Si pemalas berkata: ‘Ada singa di luar, aku akan dibunuh di tengah jalan.’”.

Amsal 26:13 - “Berkatalah si pemalas: ‘Ada singa di jalan! Ada singa di lorong!’”.

Bdk. Pkh 11:4-6 - “(4) Siapa senantiasa memperhatikan angin tidak akan menabur; dan siapa senantiasa melihat awan tidak akan menuai. (5) Sebagaimana engkau tidak mengetahui jalan angin dan tulang-tulang dalam rahim seorang perempuan yang mengandung, demikian juga engkau tidak mengetahui pekerjaan Allah yang melakukan segala sesuatu. (6) Taburkanlah benihmu pagi-pagi hari, dan janganlah memberi istirahat kepada tanganmu pada petang hari, karena engkau tidak mengetahui apakah ini atau itu yang akan berhasil, atau kedua-duanya sama baik”.

Richard Glover: “A French proverb says, ‘The worst ill are those that never happen;’ that threaten and frighten men without ever really taking place” (= Sebuah pepatah Perancis berkata: ‘Keburukan yang terburuk adalah yang tidak pernah terjadi’; yang mengancam dan menakutkan orang-orang tanpa pernah betul-betul terjadi) - ‘A Teacher’s Commentary on the Gospel of St. Mark’, hal 312.

Matthew Henry: “Note, They who are carried by a holy zeal, to seek Christ diligently, will find the difficulties that lie in their way strangely to vanish, and themselves helped over them beyond their expectation” (= Perhatikan, Mereka yang didorong oleh suatu semangat yang kudus, untuk mencari Kristus dengan rajin, akan mendapati kesukaran-kesukaran yang terletak di jalan mereka menghilang secara aneh, dan mereka sendiri ditolong untuk mengatasi kesukaran-kesukaran itu dengan cara yang melampaui pengharapan mereka).

Catatan: Saya sama sekali tidak setuju kalau kata-kata Matthew Henry di atas ini dimutlakkan! Justru yang sering terjadi adalah bahwa orang-orang yang betul-betul mencintai Kristus dan punya semangat bagi Kristus, tahu-tahu mengalami halangan / penderitaan dsb, yang sama sekali tidak pernah diharapkan / diduga. Jadi, memang bisa terjadi seperti dalam cerita ini (ay 3-4), tetapi tidak selalu harus demikian, dan kadang-kadang bahkan sebaliknya.

Karena itu, cerita ini tidak boleh menyebabkan kita tidak memikirkan tentang halangan apa yang mungkin akan terjadi di depan kita, ataupun tidak merencanakan bagaimana kita bisa menyingkirkan / mengatasi halangan-halangan itu, kecuali memang tidak ada apapun yang bisa kita lakukan berkenaan dengan halangan-halangan tersebut. Yang benar adalah: kita tidak boleh meremehkan kesukaran-kesukaran yang mungkin terjadi, dan kita juga harus memikirkan / merencanakan bagaimana mengatasinya, sambil berdoa dan bersandar kepada Tuhan, dan tanpa kekuatiran apapun, karena adanya iman kepada Tuhan.

3) Mengapa para perempuan itu tidak menguatirkan tentang tentara-tentara Romawi yang menjaga kubur? Matthew Henry mengatakan bahwa sebetulnya ada dua hal yang seharusnya menjadi halangan bagi para perempuan itu, yaitu batu penutup pintu kubur, dan para penjaga kubur. Tetapi ternyata pada saat mereka sampai di kubur itu, kedua halangan itu sudah hilang. Tetapi Lenski berpendapat (hal 739-740) bahwa perempuan-perempuan itu tidak menguatirkan para penjaga karena mereka tidak tahu kalau ada penjaga-penjaga yang menjaga kubur itu. Kata-kata Lenski ini memang sangat beralasan kalau kita melihat cerita dalam Mat 27:62-66 - “(62) Keesokan harinya, yaitu sesudah hari persiapan, datanglah imam-imam kepala dan orang-orang Farisi bersama-sama menghadap Pilatus, (63) dan mereka berkata: ‘Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidupNya berkata: Sesudah tiga hari Aku akan bangkit. (64) Karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itu sampai hari yang ketiga; jikalau tidak, murid-muridNya mungkin datang untuk mencuri Dia, lalu mengatakan kepada rakyat: Ia telah bangkit dari antara orang mati, sehingga penyesatan yang terakhir akan lebih buruk akibatnya dari pada yang pertama.’ (65) Kata Pilatus kepada mereka: ‘Ini penjaga-penjaga bagimu, pergi dan jagalah kubur itu sebaik-baiknya.’ (66) Maka pergilah mereka dan dengan bantuan penjaga-penjaga itu mereka memeterai kubur itu dan menjaganya”.

Richard Glover: “It had not occurred to them that the scrupulous men who could put Christ to death, but could not permit His body to hang on the cross on a Sabbath, would themselves break the Sabbath by going to Pilate and getting a guard to keep the dead Christ from rising” (= Tidak terpikirkan oleh mereka bahwa orang-orang yang teliti / njlimet yang bisa membunuh Kristus, tetapi tidak bisa mengijinkan mayatNya tergantung di kayu salib pada hari Sabat, ternyata bisa melanggar Sabat dengan pergi kepada Pilatus dan mendapatkan seorang penjaga untuk menjaga Kristus yang mati dari kebangkitan) - ‘A Teacher’s Commentary on the Gospel of St. Mark’, hal 312.

Bdk. Yoh 19:31 - “Karena hari itu hari persiapan dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib - sebab Sabat itu adalah hari yang besar - maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan”.

Catatan: Sabat itu dikatakan sebagai Sabat yang besar, karena bertepatan dengan Paskah (Paskah Perjanjian Lama).

Sebetulnya mayat tak boleh dibiarkan tergantung di kayu salib didasarkan pada Ul 21:22-23 - “(22) ‘Apabila seseorang berbuat dosa yang sepadan dengan hukuman mati, lalu ia dihukum mati, kemudian kaugantung dia pada sebuah tiang, (23) maka janganlah mayatnya dibiarkan semalam-malaman pada tiang itu, tetapi haruslah engkau menguburkan dia pada hari itu juga, sebab seorang yang digantung terkutuk oleh Allah; janganlah engkau menajiskan tanah yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu.’”.

Tetapi karena saat itu sudah menjelang Sabat, dan Sabatnya bertepatan dengan Paskah, maka mereka lebih-lebih takut untuk membiarkan mayat-mayat itu di kayu salib. Betul-betul merupakan suatu kegilaan kalau mereka sangat mempersoalkan soal mayat yang ada di kayu salib pada hari Sabat, tetapi mereka sendiri boleh membunuh Yesus, dan pergi kepada Pontius Pilatus, dan meminta tentara menjaga kubur. Bukankah ini termasuk mempekerjakan orang pada hari Sabat dan jelas-jelas bertentangan dengan larangan hari Sabat?

Kel 20:8-11 - “(8) Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat: (9) enam hari lamanya engkau akan bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, (10) tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat TUHAN, Allahmu; maka jangan melakukan sesuatu pekerjaan, engkau atau anakmu laki-laki, atau anakmu perempuan, atau hambamu laki-laki, atau hambamu perempuan, atau hewanmu atau orang asing yang di tempat kediamanmu. (11) Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya”.

Bagaimana juga, pelanggaran terhadap Ul 21:22-23 tidak mungkin lebih besar dari pada pelanggaran terhadap hukum ‘jangan membunuh’ (Kel 20:13), dan pelanggaran terhadap larangan bekerja / mempekerjakan orang pada hari Sabat (Kel 20:10). Karena itu tepatlah kata-kata Yesus tentang mereka dalam ayat-ayat di bawah ini.

Mat 23:23-24 - “(23) Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab persepuluhan dari selasih, adas manis dan jintan kamu bayar, tetapi yang terpenting dalam hukum Taurat kamu abaikan, yaitu: keadilan dan belas kasihan dan kesetiaan. Yang satu harus dilakukan dan yang lain jangan diabaikan. (24) Hai kamu pemimpin-pemimpin buta, nyamuk kamu tapiskan dari dalam minumanmu, tetapi unta yang di dalamnya kamu telan”.

4) Siapa yang menggulingkan / menyingkirkan batu penutup kubur itu, dan untuk apa?

Mat 28:2 - “Maka terjadilah gempa bumi yang hebat sebab seorang malaikat Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya lalu duduk di atasnya”.

William Hendriksen: “Why did the angel have to remove the stone? Not to enable Jesus to make his way out - for see John 20:19,26 - but to enable these women, and also Peter and John, to enter the tomb” (= Mengapa malaikat itu harus menyingkirkan batu itu? Bukan untuk memungkinkan Yesus mendapatkan jalan keluar - karena lihat Yoh 20:19,26 - tetapi untuk memungkinkan para perempuan ini, dan juga Petrus dan Yohanes, untuk memasuki kubur) - hal 679.

Yoh 20:19,26 - “(19) Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: ‘Damai sejahtera bagi kamu!’ ... (26) Delapan hari kemudian murid-murid Yesus berada kembali dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka. Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: ‘Damai sejahtera bagi kamu!’”.

Yang ditekankan text ini adalah bahwa setelah kebangkitanNya Kristus bisa menembus tembok, dan karena itu tentu saja bisa menembus batu penutup kubur. Jadi jelas malaikat membuka / menggulingkan batu penutup kubur itu bukan supaya Yesus bisa keluar. Tanpa dibukapun Yesus bisa menembusnya. Malaikat itu melakukannya untuk para perempuan itu.

5) Pulpit Commentary (hal 346) mengatakan bahwa pada titik ini (ay 4), Maria Magdalena lari untuk memberitahu Petrus dan Yohanes (Yoh 20:2).

Yoh 20:2 - “Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: ‘Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan.’”.

Tetapi setelah itu ia kembali ke kubur, dan menjadi orang pertama yang bertemu dengan Yesus yang telah bangkit. Ini diceritakan dalam Yoh 20:11-18.

Ay 5-7: “(5) Lalu mereka masuk ke dalam kubur dan mereka melihat seorang muda yang memakai jubah putih duduk di sebelah kanan. Merekapun sangat terkejut, (6) tetapi orang muda itu berkata kepada mereka: ‘Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka membaringkan Dia. (7) Tetapi sekarang pergilah, katakanlah kepada murid-muridNya dan kepada Petrus: Ia mendahului kamu ke Galilea; di sana kamu akan melihat Dia, seperti yang sudah dikatakanNya kepada kamu.’”.

1) “Lalu mereka masuk ke dalam kubur dan mereka melihat seorang muda yang memakai jubah putih duduk di sebelah kanan”.

Ada berapa malaikat? Markus mengatakan satu (‘seorang’). Matius juga demikian.

Mat 28:2 - “Maka terjadilah gempa bumi yang hebat sebab seorang malaikat Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya lalu duduk di atasnya”.

Luk 24:4 - “Sementara mereka berdiri termangu-mangu karena hal itu, tiba-tiba ada dua orang berdiri dekat mereka memakai pakaian yang berkilau-kilauan”.

Yoh 20:12 - “dan tampaklah olehnya dua orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring”.

Hal seperti ini bukan kontradiksi. Seandainya Matius dan Markus mengatakan ‘hanya satu malaikat’, maka itu merupakan kontradiksi. Tetapi mereka mengatakan ‘seorang malaikat / seorang muda’. Ini tidak salah. Memang ada satu malaikat. Mereka tidak mengatakan bahwa tidak ada malaikat yang kedua. Bahwa ada malaikat yang kedua, mereka tidak wajib untuk menceritakan. Hanya satu dari dua malaikat itu yang menyampaikan pesan dari Tuhan, dan karena itu Matius dan Markus hanya memfokuskan cerita mereka pada satu malaikat itu saja.

Juga kalau Mark 16:5 mengatakan malaikat itu ‘duduk’, dan demikian juga dengan Yoh 20:12, sedangkan Luk 24:4 mengatakan malaikat-malaikat itu ‘berdiri’, ini bukan kontradiksi. Mungkin mula-mula mereka duduk, lalu setelah itu mereka berdiri.

2) “(5b) Merekapun sangat terkejut, (6) tetapi orang muda itu berkata kepada mereka: ‘Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka membaringkan Dia.” (ay 5b-6b).

Ay 5b mengatakan mereka ‘terkejut’, tetapi dalam ay 6a malaikat itu berkata ‘Jangan takut!’. Padahal kata Yunani yang digunakan adalah sama, dan bisa diterjemahkan ‘takut’ ataupun ‘heran’ (bukan ‘terkejut’). Terjemahan-terjemahan dari Kitab Suci bahasa Inggris terbagi dua antara ‘heran / takjub’ (RSV/NASB/ASV) dan ‘takut’ (KJV/NIV/NKJV).

1. Reaksi nomal seseorang pada saat melihat malaikat, seharusnya adalah takut, bukan heran.

2. Pada akhir ay 8a, jelas-jelas dikatakan ‘takut’, dan di sini semua Kitab Suci bahasa Inggris juga menterjemahkan ‘takut’, karena kata Yunani yang digunakan berbeda dengan yang di atas. Yang ini harus diartikan ‘takut’.

Matthew Henry: “Thus many times that which should be matter of comfort to us, through our own mistakes and misapprehensions proves a terror to us” (= Demikianlah sering terjadi bahwa hal yang seharusnya merupakan penghiburan bagi kita, karena kesalahan dan kesalah-pahaman kita sendiri, menjadi sesuatu yang menakutkan bagi kita).

c) Perbandingan rasa takut dari para perempuan ini dengan rasa takut dari para tentara Romawi.

Mat 28:2-8 - “(2) Maka terjadilah gempa bumi yang hebat sebab seorang malaikat Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya lalu duduk di atasnya. (3) Wajahnya bagaikan kilat dan pakaiannya putih bagaikan salju. (4) Dan penjaga-penjaga itu gentar ketakutan dan menjadi seperti orang-orang mati. (5) Akan tetapi malaikat itu berkata kepada perempuan-perempuan itu: ‘Janganlah kamu takut; sebab aku tahu kamu mencari Yesus yang disalibkan itu. (6) Ia tidak ada di sini, sebab Ia telah bangkit, sama seperti yang telah dikatakanNya. Mari, lihatlah tempat Ia berbaring. (7) Dan segeralah pergi dan katakanlah kepada murid-muridNya bahwa Ia telah bangkit dari antara orang mati. Ia mendahului kamu ke Galilea; di sana kamu akan melihat Dia. Sesungguhnya aku telah mengatakannya kepadamu.’ (8) Mereka segera pergi dari kubur itu, dengan takut dan dengan sukacita yang besar dan berlari cepat-cepat untuk memberitahukannya kepada murid-murid Yesus”.

Calvin: “We must attend to the distinction between the two kinds of terror, between which Matthew draws a comparison. The soldiers, who were accustomed to tumults, were terrified, and were so completely overwhelmed by alarm, that they fell down like men who were almost dead; but no power was exerted to raise them from that condition. A similar terror seized the women; but their minds, which had nearly given way, were restored by the consolation which immediately followed, so as to begin, at least, to entertain some better hope. And, certainly, it is proper that the majesty of God should strike both terror and fear indiscriminately into the godly, as well as the reprobate, that all flesh may be silent before his face. But when the Lord has humbled and subdued his elect, he immediately mitigates their dread, that they may not sink under its oppressive influence; and not only so, but by the sweetness of his grace heals the wound which he had inflicted. The reprobate, on the other hand, he either overwhelms by sudden dread, or suffers to languish in slow torments. ... we ought chiefly to attend to this point, that though they, as well as the women, were afraid, no medicine was applied to soothe their terror; for to the women only did the angel say, ‘Fear not.’ He held out to them a ground of joy and assurance in the resurrection of Christ. Luke adds a reproof, ‘Why do you seek the living among the dead?’ as if the angel pulled their ear, that they might no longer remain in sluggishness and despair” (= Kita harus memperhatikan perbedaan antara dua jenis rasa takut, antara mana Matius menggambarkan suatu perbandingan. Tentara-tentara, yang terbiasa pada keributan / huru hara, takut, dan begitu diliputi sepenuhnya oleh rasa takut, sehingga mereka jatuh seperti orang-orang yang hampir mati; tetapi tidak ada kuasa yang digunakan untuk membangkitkan / mengangkat mereka dari keadaan itu. Suatu rasa takut yang mirip mencekam perempuan-perempuan itu, tetapi pikiran mereka, yang hampir menyerah / ambruk, dipulihkan oleh penghiburan yang segera mengikutinya, sehingga sedikitnya mulai mempunyai suatu pengharapan yang lebih baik. Dan pastilah merupakan sesuatu yang tepat bahwa keagungan Allah harus mendatangkan rasa takut secara tak pandang bulu kepada orang-orang saleh maupun kepada orang-orang yang ditentukan untuk binasa, supaya semua daging / manusia bisa diam di hadapan Allah. Tetapi pada waktu Tuhan merendahkan dan menundukkan orang-orang pilihanNya, ia segera meredakan rasa takut mereka, supaya mereka tidak tenggelam di bawah pengaruhnya yang menekan; dan bukan hanya demikian, tetapi oleh kemanisan dari kasih karuniaNya, menyembuhkan luka yang telah Ia timbulkan. Pada sisi yang lain, orang-orang non pilihan, atau Ia liputi / banjiri dengan rasa takut yang mendadak, atau biarkan merana dalam siksaan / kesengsaraan yang lambat. ... kita terutama harus memperhatikan hal ini, bahwa sekalipun mereka, maupun para perempuan itu, takut, tidak ada obat yang diberikan untuk menenangkan rasa takut mereka; karena hanya kepada para perempuan itu malaikat itu berkata, ‘Jangan takut’. Ia menawarkan kepada mereka suatu dasar dari sukacita dan keyakinan dalam kebangkitan Kristus. Lukas menambahkan suatu teguran / celaan, ‘Mengapa kamu mencari Dia yang hidup, di antara orang mati?’ seakan-akan sang malaikat menarik / menjewer telinga mereka, supaya mereka tidak lebih lama lagi tinggal dalam sikap lemah / tak bersemangat dan putus asa).

Ada banyak hal yang sama-sama dialami oleh orang percaya maupun orang yang tidak percaya, tetapi sebetulnya ada perbedaannya. Misalnya:

1. Perbedaan ‘nggeblak’nya orang percaya (Yeh 1:28-2:3 Dan 10:2-19 Wah 1:17-18) dan ‘nggeblak’nya orang yang tidak percaya dalam Alkitab (1Sam 19:23-24 Yoh 18:6).

Orang-orang percaya yang ‘nggeblak’ dalam Alkitab mendapatkan kata-kata penghiburan ‘jangan takut’ dsb, dan bahkan diberi kekuatan dan ditegakkan. Semua ini tidak ada dalam kasus orang yang tidak percaya yang ‘nggeblak’ dalam Alkitab. Kasus Saulus / Paulus agak berbeda (Kis 9:3-19a), karena sekalipun pada saat itu ia tidak percaya tetapi ia jelas adalah orang pilihan.

Yeh 1:28-2:3 - “(1:28) Seperti busur pelangi, yang terlihat pada musim hujan di awan-awan, demikianlah kelihatan sinar yang mengelilinginya. Begitulah kelihatan gambar kemuliaan TUHAN. Tatkala aku melihatnya aku sembah sujud, lalu kudengar suara Dia yang berfirman. (2:1) FirmanNya kepadaku: ‘Hai anak manusia, bangunlah dan berdiri, karena Aku hendak berbicara dengan engkau.’ (2:2) Sementara Ia berbicara dengan aku, kembalilah rohku ke dalam aku dan ditegakkannyalah aku. Kemudian aku mendengar Dia yang berbicara dengan aku. (2:3) FirmanNya kepadaku: ‘Hai anak manusia, Aku mengutus engkau kepada orang Israel, kepada bangsa pemberontak yang telah memberontak melawan Aku. Mereka dan nenek moyang mereka telah mendurhaka terhadap Aku sampai hari ini juga”.

Catatan: kata-kata ‘kembalilah rohku’ (2:2) salah terjemahan. NIV: ‘the Spirit came into me’ [= Roh (Kudus) datang kepadaku].

Dan 10:2-19 - “(2) Pada waktu itu aku, Daniel, berkabung tiga minggu penuh: (3) makanan yang sedap tidak kumakan, daging dan anggur tidak masuk ke dalam mulutku dan aku tidak berurap sampai berlalu tiga minggu penuh. (4) Pada hari kedua puluh empat bulan pertama, ketika aku ada di tepi sungai besar, yakni sungai Tigris, (5) kuangkat mukaku, lalu kulihat, tampak seorang yang berpakaian kain lenan dan berikat pinggang emas dari ufas. (6) Tubuhnya seperti permata Tarsis dan wajahnya seperti cahaya kilat; matanya seperti suluh yang menyala-nyala, lengan dan kakinya seperti kilau tembaga yang digilap, dan suara ucapannya seperti gaduh orang banyak. (7) Hanya aku, Daniel, melihat penglihatan itu, tetapi orang-orang yang bersama-sama dengan aku, tidak melihatnya; tetapi mereka ditimpa oleh ketakutan yang besar, sehingga mereka lari bersembunyi; (8) demikianlah aku tinggal seorang diri. Ketika aku melihat penglihatan yang besar itu, hilanglah kekuatanku; aku menjadi pucat sama sekali, dan tidak ada lagi kekuatan padaku. (9) Lalu kudengar suara ucapannya, dan ketika aku mendengar suara ucapannya itu, jatuh pingsanlah aku tertelungkup dengan mukaku ke tanah. (10) Tetapi ada suatu tangan menyentuh aku dan membuat aku bangun sambil bertumpu pada lutut dan tanganku. (11) Katanya kepadaku: ‘Daniel, engkau orang yang dikasihi, camkanlah firman yang kukatakan kepadamu, dan berdirilah pada kakimu, sebab sekarang aku diutus kepadamu.’ Ketika hal ini dikatakannya kepadaku, berdirilah aku dengan gemetar. (12) Lalu katanya kepadaku: ‘Janganlah takut, Daniel, sebab telah didengarkan perkataanmu sejak hari pertama engkau berniat untuk mendapat pengertian dan untuk merendahkan dirimu di hadapan Allahmu, dan aku datang oleh karena perkataanmu itu. (13) Pemimpin kerajaan orang Persia berdiri dua puluh satu hari lamanya menentang aku; tetapi kemudian Mikhael, salah seorang dari pemimpin-pemimpin terkemuka, datang menolong aku, dan aku meninggalkan dia di sana berhadapan dengan raja-raja orang Persia. (14) Lalu aku datang untuk membuat engkau mengerti apa yang akan terjadi pada bangsamu pada hari-hari yang terakhir; sebab penglihatan ini juga mengenai hari-hari itu.’ (15) Ketika dikatakannya hal ini kepadaku, kutundukkan mukaku ke tanah dan aku terkelu. (16) Tetapi sesuatu yang menyerupai manusia menyentuh bibirku; lalu kubuka mulutku dan mulai berbicara, kataku kepada yang berdiri di depanku itu: ‘Tuanku, oleh sebab penglihatan itu aku ditimpa kesakitan, dan tidak ada lagi kekuatan padaku. (17) Masakan aku, hamba tuanku ini dapat berbicara dengan tuanku! Bukankah tidak ada lagi kekuatan padaku dan tidak ada lagi nafas padaku?’ (18) Lalu dia yang rupanya seperti manusia itu menyentuh aku pula dan memberikan aku kekuatan, (19) dan berkata: ‘Hai engkau yang dikasihi, janganlah takut, sejahteralah engkau, jadilah kuat, ya, jadilah kuat!’ Sementara ia berbicara dengan aku, aku merasa kuat lagi dan berkata: ‘Berbicaralah kiranya tuanku, sebab engkau telah memberikan aku kekuatan.’”.

Wah 1:17-18 - “(17) Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kakiNya sama seperti orang yang mati; tetapi Ia meletakkan tangan kananNya di atasku, lalu berkata: ‘Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir, (18) dan Yang Hidup. Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut”.

1Sam 19:23-24 - “(23) Lalu pergilah ia ke sana, ke Nayot, dekat Rama dan pada diapun hinggaplah Roh Allah, dan selama ia melanjutkan perjalanannya ia kepenuhan seperti nabi, hingga ia sampai ke Nayot dekat Rama. (24) Iapun menanggalkan pakaiannya, dan iapun juga kepenuhan di depan Samuel. Ia rebah terhantar dengan telanjang sehari-harian dan semalam-malaman itu. Itulah sebabnya orang berkata: ‘Apakah juga Saul termasuk golongan nabi?’”.

Kedua kata ‘kepenuhan’ dalam ay 23 dan ay 24, salah terjemahan. Kesalahan yang sama terjadi dalam 1Sam 19:20,21.

Yoh 18:6 - “Ketika Ia berkata kepada mereka: ‘Akulah Dia,’ mundurlah mereka dan jatuh ke tanah”.

Semua ini membuktikan bahwa kasus ‘nggeblak’ yang banyak terjadi jaman sekarang, merupakan sesuatu yang tidak Alkitabiah. Saya meyakini hal itu bukan sebagai pekerjaan Roh Kudus, tetapi sebagai pekerjaan setan / kuasa gelap.

2. Baik orang percaya maupun orang yang tidak percaya mengalami penderitaan dan bencana. Tetapi bagi orang percaya yang menderita, Alkitab memberikan penghiburan, dan juga menyatakan bahwa itu bukan hukuman (Ro 8:1), tetapi serangan setan, atau ujian atau hajaran Tuhan. Juga ada penghiburan bahwa semua itu akan membawa kebaikan baginya (Ro 8:28).

3. Baik orang percaya maupun orang yang tidak percaya mengalami pencobaan, tetapi bagi orang percaya pencobaan dibatasi oleh Tuhan sehingga tidak melampaui kekuatannya (1Kor 10:13), sedangkan bagi orang yang tidak percaya tak ada pembatasan seperti itu.

4. Baik orang percaya maupun orang yang tidak percaya akan mati, tetapi bagi orang percaya kematian tak perlu / tak boleh ditakuti karena itu justru akan membawanya ke surga (Fil 1:21,23), sedangkan bagi orang yang tidak percaya itu harus ditakuti karena akan membawanya ke neraka selama-lamanya.

5. Baik orang percaya maupun orang yang tidak percaya akan menghadap takhta pengadilan Kristus, tetapi bagi orang percaya, karena adanya Juruselamat / Penebus yang telah menanggung semua hukuman dosanya, ini tidak jadi masalah sama sekali. Sedangkan bagi orang yang tidak percaya, yang jelas juga punya banyak dosa, tetapi tak punya Juruselamat / Penebus, maka ini betul-betul merupakan masalah yang mengerikan.

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’