PEMAHAMAN ALKITAB

Ayub 1:13-22 - “(13) Pada suatu hari, ketika anak2nya yang lelaki dan yang perempuan makan2 dan minum anggur di rumah saudara mereka yang sulung, (14) datanglah seorang pesuruh kepada Ayub dan berkata: ‘Sedang lembu sapi membajak dan keledai2 betina makan rumput di sebelahnya, (15) datanglah orang2 Syeba menyerang dan merampasnya serta memukul penjaganya dengan mata pedang. Hanya aku sendiri yang luput, sehingga dapat memberitahukan hal itu kepada tuan.’ (16) Sementara orang itu berbicara, datanglah orang lain dan berkata: ‘Api telah menyambar dari langit dan membakar serta memakan habis kambing domba dan penjaga2. Hanya aku sendiri yang luput, sehingga dapat memberitahukan hal itu kepada tuan.’ (17) Sementara orang itu berbicara, datanglah orang lain dan berkata: ‘Orang2 Kasdim membentuk tiga pasukan, lalu menyerbu unta2 dan merampasnya serta memukul penjaganya dengan mata pedang. Hanya aku sendiri yang luput, sehingga dapat memberitahukan hal itu kepada tuan.’ (18) Sementara orang itu berbicara, datanglah orang lain dan berkata: ‘Anak2 tuan yang lelaki dan yang perempuan sedang makan2 dan minum anggur di rumah saudara mereka yang sulung, (19) maka tiba2 angin ribut bertiup dari seberang padang gurun; rumah itu dilandanya pada empat penjurunya dan roboh menimpa orang2 muda itu, sehingga mereka mati. Hanya aku sendiri yang luput, sehingga dapat memberitahukan hal itu kepada tuan.’ (20) Maka berdirilah Ayub, lalu mengoyak jubahnya, dan mencukur kepalanya, kemudian sujudlah ia dan menyembah, (21) katanya: ‘Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya. TUHAN yang memberi, TUHAN yang mengambil, terpujilah nama TUHAN!’ (22) Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dan tidak menuduh Allah berbuat yang kurang patut”.

Ay 13-19: “(13) Pada suatu hari, ketika anak2nya yang lelaki dan yang perempuan makan2 dan minum anggur di rumah saudara mereka yang sulung, (14) datanglah seorang pesuruh kepada Ayub dan berkata: ‘Sedang lembu sapi membajak dan keledai2 betina makan rumput di sebelahnya, (15) datanglah orang2 Syeba menyerang dan merampasnya serta memukul penjaganya dengan mata pedang. Hanya aku sendiri yang luput, sehingga dapat memberitahukan hal itu kepada tuan.’ (16) Sementara orang itu berbicara, datanglah orang lain dan berkata: ‘Api telah menyambar dari langit dan membakar serta memakan habis kambing domba dan penjaga2. Hanya aku sendiri yang luput, sehingga dapat memberitahukan hal itu kepada tuan.’ (17) Sementara orang itu berbicara, datanglah orang lain dan berkata: ‘Orang2 Kasdim membentuk tiga pasukan, lalu menyerbu unta2 dan merampasnya serta memukul penjaganya dengan mata pedang. Hanya aku sendiri yang luput, sehingga dapat memberitahukan hal itu kepada tuan.’ (18) Sementara orang itu berbicara, datanglah orang lain dan berkata: ‘Anak2 tuan yang lelaki dan yang perempuan sedang makan2 dan minum anggur di rumah saudara mereka yang sulung, (19) maka tiba2 angin ribut bertiup dari seberang padang gurun; rumah itu dilandanya pada empat penjurunya dan roboh menimpa orang2 muda itu, sehingga mereka mati. Hanya aku sendiri yang luput, sehingga dapat memberitahukan hal itu kepada tuan.’”.

Barnes: Semua ini menunjukkan cepatnya gerakan dari Setan, dan keinginannya untuk membanjiri Ayub dengan mendadaknya dan besarnya bencana2nya. Kelihatannya tujuannya adalah untuk tidak memberinya waktu untuk pulih dari goncangan dari satu pencobaan sebelum pencobaan yang lain datang kepadanya. Jika kepadanya diberikan selang waktu maka ia mungkin bisa mengerahkan kekuatannya untuk menanggung pencobaannya; tetapi penderitaan / kesusahan akan jauh lebih sukar untuk ditanggung pada saat mereka datang secara berturut2 dan cepat. - Bukan merupakan hal yang jarang terjadi bahwa orang benar dicobai oleh kecepatan dan akumulasi maupun oleh beratnya penderitaan / kesusahan mereka.

3) Bandingkan serangan setan atau bencana2 yang menimpa Ayub ini dengan ayat2 seperti Maz 34:8 dan Maz 91:7-11.

Maz 34:8 - “Malaikat TUHAN berkemah di sekeliling orang2 yang takut akan Dia, lalu meluputkan mereka”.

Maz 91:7-11 - “(7) Walau 1.000 orang rebah di sisimu, dan 10.000 di sebelah kananmu, tetapi itu tidak akan menimpamu. (8) Engkau hanya menontonnya dengan matamu sendiri dan melihat pembalasan terhadap orang2 fasik. (9) Sebab TUHAN ialah tempat perlindunganmu, Yang Mahatinggi telah kaubuat tempat perteduhanmu, (10) malapetaka tidak akan menimpa kamu, dan tulah tidak akan mendekat kepada kemahmu; (11) sebab malaikat2Nya akan diperintahkanNya kepadamu untuk menjaga engkau di segala jalanmu”.

Ay 20-22: “(20) Maka berdirilah Ayub, lalu mengoyak jubahnya, dan mencukur kepalanya, kemudian sujudlah ia dan menyembah, (21) katanya: ‘Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya. TUHAN yang memberi, TUHAN yang mengambil, terpujilah nama TUHAN!’ (22) Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dan tidak menuduh Allah berbuat yang kurang patut”.

3) Ayub mengucapkan ay 21: “katanya: ‘Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya. TUHAN yang memberi, TUHAN yang mengambil, terpujilah nama TUHAN!’”.

Francis I. Andersen: Arti hurufiah dari ‘Aku akan kembali ke dalamnya’ tidak perlu ditekankan.

Kej 25:7-8 - “(7) Abraham mencapai umur 175 tahun, (8) lalu ia meninggal. Ia mati pada waktu telah putih rambutnya, tua dan suntuk umur, maka ia dikumpulkan kepada kaum leluhurnya”.

Kej 25:17 - “Umur Ismael ialah 137 tahun. Sesudah itu ia meninggal. Ia mati dan dikumpulkan kepada kaum leluhurnya”.

Kej 35:29 - “Lalu meninggallah Ishak, ia mati dan dikumpulkan kepada kaum leluhurnya; ia tua dan suntuk umur, maka Esau dan Yakub, anak2nya itu, menguburkan dia”.

Kej 49:33 - “Setelah Yakub selesai berpesan kepada anak2nya, ditariknyalah kakinya ke atas tempat berbaring dan meninggallah ia, maka ia dikumpulkan kepada kaum leluhurnya”.

Pulpit: Ungkapan ini tidak boleh ditekankan. Itu muncul dari analogi, yang dirasakan dan diakui secara terus menerus, antara ‘ibu’ bumi dan ibu yang sesungguhnya dari seseorang (bdk. Maz 129:15).

Maz 139:15 - “Tulang2ku tidak terlindung bagiMu, ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi, dan aku direkam di bagian2 bumi yang paling bawah”.

Calvin: Sekalipun ia menyebutkan kandungan ibunya, tetapi sebetulnya ia memaksudkan hal yang lain yaitu kandungan bumi, yang merupakan ibu dari segala sesuatu.

Ay 21a: “Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya”.

1Tim 6:7 - “Sebab kita tidak membawa sesuatu apapun ke dalam dunia dan kitapun tidak dapat membawa apa-apa ke luar”.

Barnes: Ia tidak mempunyai apa2 pada waktu ia datang ke dalam dunia ini, dan semua yang telah ia dapatkan adalah karena providensia yang baik dari Allah. Karena Ia yang memberinya, Ia mempunyai hak untuk menyingkirkannya.

Adam Clarke: Aku tidak mempunyai milik duniawi pada saat aku datang ke dalam dunia ini; aku tidak bisa mempunyai lebih sedikit pada waktu meninggalkannya. Apa yang aku miliki Tuhan yang memberikannya: karena hal itu merupakan pemberian cuma2, maka Ia mempunyai hak untuk mengambilnya kembali pada waktu Ia menghendakinya; dan aku harus berterima kasih kepadaNya untuk waktu yang Ia ijinkan bagiku untuk menikmati pemberian ini.

· Maz 127:1-3 - “(1) Nyanyian ziarah Salomo. Jikalau bukan TUHAN yang membangun rumah, sia2lah usaha orang yang membangunnya; jikalau bukan TUHAN yang mengawal kota, sia2lah pengawal berjaga2. (2) Sia2lah kamu bangun pagi2 dan duduk2 sampai jauh malam, dan makan roti yang diperoleh dengan susah payah - sebab Ia memberikannya kepada yang dicintaiNya pada waktu tidur. (3) Sesungguhnya, anak2 lelaki adalah milik pusaka dari pada TUHAN, dan buah kandungan adalah suatu upah”.

· Maz 65:10-11 - “(10) Engkau mengindahkan tanah itu, mengaruniainya kelimpahan, dan membuatnya sangat kaya. Batang air Allah penuh air; Engkau menyediakan gandum bagi mereka. Ya, demikianlah Engkau menyediakannya: (11) Engkau mengairi alur bajaknya, Engkau membasahi gumpalan2 tanahnya, dengan dirus hujan Engkau menggemburkannya; Engkau memberkati tumbuh2annya”.

· Maz 104:10-12,21-23,27-28 - “(10) Engkau yang melepas mata2 air ke dalam lembah2, mengalir di antara gunung2, (11) memberi minum segala binatang di padang, memuaskan haus keledai2 hutan; (12) di dekatnya diam burung2 di udara, bersiul dari antara daun2an. ... (21) Singa2 muda mengaum2 akan mangsa, dan menuntut makanannya dari Allah. (22) Apabila matahari terbit, berkumpullah semuanya dan berbaring di tempat perteduhannya; (23) manusiapun keluarlah ke pekerjaannya, dan ke usahanya sampai petang. ... (27) Semuanya menantikan Engkau, supaya diberikan makanan pada waktunya. (28) Apabila Engkau memberikannya, mereka memungutnya; apabila Engkau membuka tanganMu, mereka kenyang oleh kebaikan”.

· Kej 45:5,7-9 - “(5) Tetapi sekarang, janganlah bersusah hati dan janganlah menyesali diri, karena kamu menjual aku ke sini, sebab untuk memelihara kehidupanlah Allah menyuruh aku mendahului kamu. ... (7) Maka Allah telah menyuruh aku mendahului kamu untuk menjamin kelanjutan keturunanmu di bumi ini dan untuk memelihara hidupmu, sehingga sebagian besar dari padamu tertolong. (8) Jadi bukanlah kamu yang menyuruh aku ke sini, tetapi Allah; Dialah yang telah menempatkan aku sebagai bapa bagi Firaun dan tuan atas seluruh istananya dan sebagai kuasa atas seluruh tanah Mesir. (9) Segeralah kamu kembali kepada bapa dan katakanlah kepadanya: Beginilah kata Yusuf, anakmu: Allah telah menempatkan aku sebagai tuan atas seluruh Mesir; datanglah mendapatkan aku, janganlah tunggu2”.

· Kej 50:20 - “Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat terhadap aku, tetapi Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan, dengan maksud melakukan seperti yang terjadi sekarang ini, yakni memelihara hidup suatu bangsa yang besar”.

· 2Sam 16:5-11 - “(5) Ketika raja Daud telah sampai ke Bahurim, keluarlah dari sana seorang dari kaum keluarga Saul; ia bernama Simei bin Gera. Sambil mendekati raja, ia terus-menerus mengutuk. (6) Daud dan semua pegawai raja Daud dilemparinya dengan batu, walaupun segenap tentara dan semua pahlawan berjalan di kiri kanannya. (7) Beginilah perkataan Simei pada waktu ia mengutuk: ‘Enyahlah, enyahlah, engkau penumpah darah, orang dursila! (8) TUHAN telah membalas kepadamu segala darah keluarga Saul, yang engkau gantikan menjadi raja, TUHAN telah menyerahkan kedudukan raja kepada anakmu Absalom. Sesungguhnya, engkau sekarang dirundung malang, karena engkau seorang penumpah darah.’ (9) Lalu berkatalah Abisai, anak Zeruya, kepada raja: ‘Mengapa anjing mati ini mengutuki tuanku raja? Izinkanlah aku menyeberang dan memenggal kepalanya.’ (10) Tetapi kata raja: ‘Apakah urusanku dengan kamu, hai anak-anak Zeruya? Biarlah ia mengutuk! Sebab apabila TUHAN berfirman kepadanya: Kutukilah Daud, siapakah yang akan bertanya: mengapa engkau berbuat demikian?’ (11) Pula kata Daud kepada Abisai dan kepada semua pegawainya: ‘Sedangkan anak kandungku ingin mencabut nyawaku, terlebih lagi sekarang orang Benyamin ini! Biarkanlah dia dan biarlah ia mengutuk, sebab TUHAN yang telah berfirman kepadanya demikian”.

· Yoh 3:25-27 - “(25) Maka timbullah perselisihan di antara murid2 Yohanes dengan seorang Yahudi tentang penyucian. (26) Lalu mereka datang kepada Yohanes dan berkata kepadanya: ‘Rabi, orang yang bersama dengan engkau di seberang sungai Yordan dan yang tentang Dia engkau telah memberi kesaksian, Dia membaptis juga dan semua orang pergi kepadaNya.’ (27) Jawab Yohanes: ‘Tidak ada seorangpun yang dapat mengambil sesuatu bagi dirinya, kalau tidak dikaruniakan kepadanya dari sorga”.

· Yoh 18:11 - “Kata Yesus kepada Petrus: ‘Sarungkan pedangmu itu; bukankah Aku harus minum cawan yang diberikan Bapa kepadaKu?’”.

Barnes: kehilangan milik harus diikuti jejaknya sampai kepada Allah, dan bahwa Ia mempunyai hak untuk melakukan apa yang telah Ia lakukan.

Barnes: Itu bukan kebetulan; itu bukan merupakan akibat dari kesembronoan; itu tidak boleh diikuti jejaknya kepada badai dan angin dan nafsu jahat manusia. Itu merupakan hasil dari rencana yang cerdas, dan siapapun yang merupakan agen atau alat di dalamnya, itu harus menunjuk pada providensia Allah yang berkuasa.

Barnes: Pada waktu kita mengalami penderitaan / kesusahan, kita tidak boleh melepaskan kemarahan kita pada angin dan ombak; pada kecurangan dan pengkhianatan dari sesama manusia kita; pada kesukaran dan perubahan dalam dunia perdagangan; pada wabah dan badai. Yang manapun dari hal2 ini bisa digunakan sebagai alat untuk mengambil milik kita atau teman kita, tetapi kita harus mengikuti jejak dari bencana kepada Allah. Badai dan angin dan ombak, roh jahat dan sesama manusia kita, tidak melakukan lebih jauh dari yang Allah ijinkan. Mereka semua dikekang dan dijaga dalam batasan2 yang tepat. Mereka tidak diarahkan secara kebetulan, tetapi mereka ada di bawah kontrol dari Makhluk yang cerdas, dan merupakan penentuan yang bijaksana dari Allah yang suci.

Barnes: Kita melihat sumber penghiburan yang sebenarnya dalam pencobaan. Itu tidak ada dalam kepercayaan bahwa hal2 diatur secara kebetulan dan sembarangan; atau bahkan bahwa mereka dikontrol oleh hukum2 alam. … Hanya pada waktu kita merasa seorang Makhluk cerdas memimpin peristiwa2 ini, dan melihat bahwa mereka merupakan akibat / hasil dari rencana dan maksudNya, maka kita bisa mendapatkan penghiburan dalam pencobaan.

Pulpit: baik dalam penderitaan ataupun sukacita, orang kudus harus meniru kesalehan Ayub, mengenali tangan Allah dalam segala sesuatu, dan ‘mengucap syukur dalam segala sesuatu’.

Francis I. Andersen: Iman yang hebat dari Ayub segera melihat tangan Allah dalam setiap peristiwa alamiah. Tidak ada ‘kebetulan’ dalam alam semesta yang diperintah / diatur oleh satu Tuhan yang berdaulat.

Francis I. Andersen: Ayub hanya melihat tangan Allah dalam peristiwa2 ini. Tak pernah terpikir olehnya untuk mengutuk perampok2 padang pasir itu, mengutuk penjaga2 perbatasan, mengutuk para pelayannya sendiri yang bodoh, yang sekarang terbaring tak bernyawa karena tidak berjaga2. Semua penyebab kedua hilang. Tuhanlah yang memberi; Tuhanlah yang menyingkirkan; dan dalam Tuhan saja harus dicari penjelasan dari peristiwa2 aneh ini.

Adam Clarke: Baik pada waktu Ia memberi, amat baik; tidak kurang dari itu pada waktu Ia meniadakan; Penderitaan / kesusahan dari tanganNya yang berdaulat, merupakan berkat dalam penyamaran.

Francis I. Andersen: Adalah lebih sukar untuk berkata ‘Puji Tuhan’ pada waktu Ia mengambil dari pada pada waktu Ia memberi.

Calvin: Karena cerita yang ditulis di sini menunjukkan kepada kita bahwa kita ada dalam tangan Allah, dan Dialah yang menentukan hidup kita, dan mengatur / membuangnya sesuai kehendakNya: dan adalah merupakan kewajiban kita untuk menundukkan diri kita sendiri kepadaNya dengan segala kerendahan hati dan ketaatan: dan merupakan pertimbangan yang baik bahwa kita adalah milikNya sepenuhnya, baik hidup atau mati: dan khususnya pada waktu Ia berkenan untuk meletakkan tanganNya atas kita, sekalipun kita tidak mengerti mengapa Ia melakukan hal itu, tetapi kita harus memuliakan Dia secara terus menerus, mengakui Dia sebagai adil dan lurus / benar, dan tidak bersungut2 terhadap Dia.

Calvin: tidak ada yang lebih baik, dari pada menundukkan diri kita sendiri kepada Allah, dan memikul dengan tenang apapun yang Ia kirimkan kepada kita, sampai Ia membebaskan kita semata2 karena kebaikanNya sendiri.

d) Sikap Ayub ini membuktikan bahwa kata2 Setan dalam ay 9-11 tentang Ayub adalah salah.

Adam Clarke: Di sini Setan sangat kecewa; ia menemukan orang yang mengasihi Allahnya lebih dari milik duniawinya. Ini merupakan kasus yang jarang terjadi, bahkan dalam pengalaman dari setan. Ia telah melihat banyak orang yang menukarkan Allah mereka dengan uang, dan menukarkan pengharapan mereka akan berkat dalam dunia yang akan datang dengan milik duniawi. Ia telah begitu sering berhasil dalam pencobaan jenis ini, sehingga ia tidak ragu2 bahwa ia akan berhasil lagi. Ia melihat banyak orang yang pada waktu harta bertambah meletakkan hatinya pada hartanya, dan melupakan Allah. Ia melihat banyak orang yang pada waktu kesenangan hidup duniawinya dicabut, menghujat Penciptanya. Karena itu ia menduga bahwa Ayub, dalam keadaan yang mirip, akan bertindak seperti yang lain; ia kecewa. Pembaca, apakah ia, melalui kekayaan atau kemiskinan, telah berhasil dengan engkau? Apakah engkau saleh pada waktu kaya, dan sabar dan puas pada saat melarat?

4) Ay 22: “Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dan tidak menuduh Allah berbuat yang kurang patut”.

Pulpit: Adalah mudah untuk menyembunyikan dosa dari pandangan pada masa tenang. ... Hal yang paling sukar adalah untuk tidak berdosa pada waktu seseorang dicobai secara paling hebat.

PEMAHAMAN ALKITAB

PERSEKUTUAN ‘GOLGOTA’

Ayub 1:13-22