Pemahaman Alkitab

2Tim 3:1-17 - “(1) Ketahuilah bahwa pada hari-hari terakhir akan datang masa yang sukar. (2) Manusia akan mencintai dirinya sendiri dan menjadi hamba uang. Mereka akan membual dan menyombongkan diri, mereka akan menjadi pemfitnah, mereka akan berontak terhadap orang tua dan tidak tahu berterima kasih, tidak mempedulikan agama, (3) tidak tahu mengasihi, tidak mau berdamai, suka menjelekkan orang, tidak dapat mengekang diri, garang, tidak suka yang baik, (4) suka mengkhianat, tidak berpikir panjang, berlagak tahu, lebih menuruti hawa nafsu dari pada menuruti Allah. (5) Secara lahiriah mereka menjalankan ibadah mereka, tetapi pada hakekatnya mereka memungkiri kekuatannya. Jauhilah mereka itu! (6) Sebab di antara mereka terdapat orang-orang yang menyelundup ke rumah orang lain dan menjerat perempuan-perempuan lemah yang sarat dengan dosa dan dikuasai oleh berbagai-bagai nafsu, (7) yang walaupun selalu ingin diajar, namun tidak pernah dapat mengenal kebenaran. (8) Sama seperti Yanes dan Yambres menentang Musa, demikian juga mereka menentang kebenaran. Akal mereka bobrok dan iman mereka tidak tahan uji. (9) Tetapi sudah pasti mereka tidak akan lebih maju, karena seperti dalam hal Yanes dan Yambres, kebodohan merekapun akan nyata bagi semua orang. (10) Tetapi engkau telah mengikuti ajaranku, cara hidupku, pendirianku, imanku, kesabaranku, kasihku dan ketekunanku. (11) Engkau telah ikut menderita penganiayaan dan sengsara seperti yang telah kuderita di Antiokhia dan di Ikonium dan di Listra. Semua penganiayaan itu kuderita dan Tuhan telah melepaskan aku dari padanya. (12) Memang setiap orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya, (13) sedangkan orang jahat dan penipu akan bertambah jahat, mereka menyesatkan dan disesatkan. (14) Tetapi hendaklah engkau tetap berpegang pada kebenaran yang telah engkau terima dan engkau yakini, dengan selalu mengingat orang yang telah mengajarkannya kepadamu. (15) Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. (16) Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. (17) Dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.”.

Kata-kata ‘menuruti’ (2 x) dan ‘hawa nafsu’ ini salah terjemahan! Bandingkan dengan terjemahan-terjemahan dari Alkitab-Alkitab bahasa Inggris.

KJV: ‘lovers of pleasures more than lovers of God;’ [= pecinta-pecinta dari kesenangan-kesenangan lebih dari pada pecinta-pecinta Allah;].

RSV/NIV/NASB: ‘lovers of pleasure rather than lovers of God’ [= pecinta-pecinta dari kesenangan dan bukannya pecinta-pecinta Allah].

Pulpit Commentary: “‘Pleasure’ is a word used in Scripture to denote, not lawful and wise enjoyment, but a carnal sensuousness which often leads to sensuality. We see what an absorbing power pleasure is, and how by degrees it destroys the sense of duty and ignores the voice of conscience.” [= ‘Kesenangan’ adalah suatu kata yang digunakan dalam Kitab Suci untuk menunjukkan, bukan penikmatan yang sah dan bijaksana, tetapi suatu pemuasan daging yang sering membimbing / membawa pada pemuasan nafsu daging yang berlebih-lebihan. Kita melihat bagaimana kesenangan itu merupakan suatu kuasa yang menyerap / memakan habis (perhatian, waktu dsb), dan bagaimana secara bertahap itu menghancurkan perasaan akan tanggung jawab dan mengabaikan suara dari hati nurani.].

Matthew Henry: “‎When men are generally ‘lovers of pleasure more than lovers of God.’ When there are more epicures than true Christians, then the times are bad indeed. God is to be loved above all. That is a carnal mind, and is full of enmity against him, which prefers any thing before him, especially such a sordid thing as carnal pleasure is.” [= Pada waktu orang-orang pada umumnya adalah ‘pecinta-pecinta kesenangan lebih dari pecinta-pecinta Allah’. Pada waktu di sana ada lebih banyak orang-orang yang membaktikan dirinya pada kesenangan-kesenangan dari pada orang-orang Kristen yang sejati, maka saat itu memang betul-betul buruk. Allah harus dicintai lebih dari semua. Merupakan suatu pikiran yang bersifat daging, dan yang penuh dengan permusuhan terhadap Dia, yang lebih memilih apapun lebih dari Dia, khususnya suatu hal yang kotor / buruk seperti kesenangan daging.].

Adam Clarke: “‘Lovers of pleasures more than lovers of God.’ This is nervously and beautifully expressed in the Greek, ‎phileedonoi ‎‎mallon ‎‎ee ‎‎philotheoi‎, lovers of pleasure rather than lovers of God; i.e. pleasure, sensual gratification, is their god; and this they love and serve; God they do not.” [= Ini secara kuat dan indah dinyatakan dalam bahasa Yunani, PHILEEDONOI MALLON EE PHILOTHEOI, pecinta-pecinta dari kesenangan-kesenangan dan bukannya pecinta-pecinta dari Allah; artinya kesenangan, pemuasan daging / sex, adalah dewa / allah mereka; dan ini mereka cintai dan layani; Allah tidak (mereka cintai dan layani).].

Pulpit Commentary: “It represents a dissipated class under a Christian profession, who have no serious pursuits, and prefer the friendship of the world to the friendship of God.” [= Itu mewakili suatu golongan yang memuaskan diri di bawah suatu pengakuan Kristen, yang tidak mempunyai pengejaran / perjuangan untuk mencapai sesuatu, dan lebih memilih persahabatan dengan dunia dibandingkan persahabatan dengan Allah.].

Kesenangan ini bisa berupa hobby, olah raga, makan, piknik, nonton TV, shopping, chatting melalui WA, dan sebagainya. Jadi, bahkan kalau kesenangan itu dalam dirinya sendiri bukan dosa, tetapi kalau hal itu disenangi / diutamakan lebih dari Allah, itu sudah menjadi allah lain, dan jelas merupakan dosa!

d) Terus menghabiskan waktu untuk main handphone sehingga menjadikan hidupnya tidak berguna sama sekali bagi Tuhan!

e) Menggunakan uang untuk kesenangan sendiri sehingga tidak memberikan persembahan persepuluhan.

f) Royal dalam hal uang kalau itu untuk menyenangkan diri sendiri (baik dalam hal makan, jalan-jalan ke luar kota / luar negeri, beli barang yang menyenangkan diri sendiri dsb), tetapi pelit dalam memberi persembahan untuk Tuhan!

William Hendriksen: “They are ‘pleasure-loving rather than (or more than) God-loving.’ This definitely does not mean that they also love God to some extent. It means that they do not love God at all (for ‘rather than’ or ‘more than’ in this sense see also John 3:19; 12:43; Acts 4:19; 17:11; I Tim. 1:4; cf. somewhat similar idioms in Luke 15:7; 18:14). Not only does one find these people outside of the church. They have infiltrated the church (and not only the church, see verse 6). And even should they be excommunicated, they will still pretend to be eminent Christians.” [= Mereka adalah ‘pecinta kesenangan dan bukannya (atau ‘lebih dari’) pecinta Allah’. Ini jelas bukan berarti bahwa mereka juga mencintai Allah sampai pada tingkat tertentu. Ini berarti bahwa mereka tidak mencintai Allah sama sekali (untuk ‘bukannya’ atau ‘lebih dari’ dalam arti ini lihat juga Yoh 3:19; 12:43; Kis 4:19; 17:11; 1Tim 1:4; bdk. ungkapan yang agak mirip dalam Luk 15:7; 18:14). Bukan hanya orang bisa menemui orang-orang seperti ini di luar gereja. Mereka telah memasuki / menyusup ke dalam gereja (dan bukan hanya gereja, lihat ay 6). Dan sekalipun mereka seharusnya dikucilkan / disiasat gerejani, mereka akan tetap berpura-pura menjadi orang-orang Kristen yang menonjol.].

Yoh 3:19 - “Dan inilah hukuman itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan dari pada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat.”.

Yoh 12:43 - “Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah.”.

Kis 4:19 - “Tetapi Petrus dan Yohanes menjawab mereka: ‘Silakan kamu putuskan sendiri manakah yang benar di hadapan Allah: taat kepada kamu atau taat kepada Allah.”.

NIV: “But Peter and John replied, ‘Judge for yourselves whether it is right in God’s sight to obey you rather than God.” [= Tetapi Petrus dan Yohanes menjawab, ‘Nilailah untuk dirimu sendiri apakah itu benar dalam pandangan Allah untuk mentaati kamu lebih dari Allah.].

Kis 17:11 - “Orang-orang Yahudi di kota itu lebih baik hatinya dari pada orang-orang Yahudi di Tesalonika, karena mereka menerima firman itu dengan segala kerelaan hati dan setiap hari mereka menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui, apakah semuanya itu benar demikian.”.

NIV: “Now the Bereans were of more noble character than the Thessalonians, for they received the message with great eagerness and examined the Scriptures every day to see if what Paul said was true.” [= Orang-orang Berea lebih mulia karakternya dari orang-orang Tesalonika, karena mereka menerima pesan / berita itu dengan kesungguhan yang besar dan memeriksa Kitab Suci setiap hari untuk melihat apakah yang Paulus katakan itu benar.].

1Tim 1:4 - “ataupun sibuk dengan dongeng dan silsilah yang tiada putus-putusnya, yang hanya menghasilkan persoalan belaka, dan bukan tertib hidup keselamatan yang diberikan Allah dalam iman.”.

NIV: ‘nor to devote themselves to myths and endless genealogies. These promote controversies rather than God’s work - which is by faith.’ [= atau membaktikan diri mereka sendiri pada dongeng-dongeng dan silsilah-silsilah yang tak ada akhirnya. Ini memajukan kontroversi-kontroversi lebih dari pekerjaan Allah - yang adalah oleh iman.].

Luk 15:7 - “Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita karena sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan.’”.

NIV: ‘I tell you that in the same way there will be more rejoicing in heaven over one sinner who repents than over ninety-nine righteous persons who do not need to repent.’ [= Aku memberitahumu dengan cara yang sama di sana akan ada lebih banyak sukacita di surga atas satu orang berdosa yang bertobat dari atas 99 orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan,].

Luk 18:14 - “Aku berkata kepadamu: Orang ini pulang ke rumahnya sebagai orang yang dibenarkan Allah dan orang lain itu tidak. Sebab barangsiapa meninggikan diri, ia akan direndahkan dan barangsiapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan.’”.

NIV: “I tell you that this man, rather than the other, went home justified before God. For everyone who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted.” [= Aku memberitahumu bahwa orang ini, lebih dari yang lain itu, pulang ke rumah (sebagai orang yang) dibenarkan di hadapan Allah. Karena setiap orang yang meninggikan dirinya sendiri akan direndahkan, dan ia yang merendahkan dirinya sendiri akan ditinggikan.].

Pulpit Commentary: “II. Here is a wrong object. Pleasure - instead of God. What a contrast! We find that there is sometimes an æsthetic sensuousness that finds pleasure in immoral ‘art’ - where God is not, where there is no reverence, no righteousness, no purity, no goodness. And men worship before the shrine of pleasure till they become idolaters, worshipping worldly applause, fleshly satisfaction, and carnal joy. There is a pleasure that is lawful and healthful; without it brain and body, mind and heart, suffer; but it must ever be subordinated to an earnest life and a godly devotion, or we become ‘lovers of pleasure more than lovers of God.’” [= II. Di sini ada suatu obyek yang salah. Kesenangan - dan bukannya Allah. Betul-betul suatu kontras! Kami mendapati bahwa di sana kadang-kadang ada suatu pemuasan yang berhubungan dengan keindahan yang menemukan kesenangan dalam ‘seni’ yang tidak bermoral - dimana Allah tidak ada, dimana di sana tidak ada rasa hormat, tidak ada kebenaran, tidak ada kemurnian, tidak ada kebaikan. Dan manusia menyembah di hadapan kuil dari kesenangan sampai mereka menjadi penyembah-penyembah berhala, menyembah pujian / tepuk tangan duniawi, pemuasan yang bersifat daging, dan sukacita daging. Di sana ada suatu kesenangan yang sah dan sehat; tanpa mana otak dan tubuh, pikiran dan hati, menderita; tetapi itu harus selalu ditundukkan pada suatu kehidupan yang sungguh-sungguh dan suatu pembaktian yang saleh, atau kita menjadi ‘pecinta-pecinta kesenangan lebih dari pecinta-pecinta Allah’.].

Barclay: “They will be ‘lovers of pleasure rather than lovers of God.’ Here, we come back to where we started: such people place their own wishes in the centre of life. They worship self instead of God.” [= Mereka akan menjadi ‘pecinta-pecinta kesenangan dari pada pecinta-pecinta Allah’. Di sini, kita kembali pada tempat dimana kita mulai: orang-orang seperti itu menempatkan keinginan-keinginan mereka sendiri di pusat kehidupan mereka. Mereka menyembah diri sendiri, dan bukannya Allah.].

John Stott: “notice at once the first and the last phrases used. The first says that they are ‘lovers of self’ (philautoi) and the last (4) that they are not, as they should be, ‘lovers of God’ (philotheoi). Indeed four of the nineteen expressions are compounded with ‘love’ (phil-), suggesting that what is fundamentally wrong with these people is that their love is misdirected. Instead of being first and foremost ‘lovers of God’, they are ‘lovers of self’, ‘lovers of money’ (NEB: ‘men will love nothing but money and self’) and ‘lovers of pleasure’ (4).” [= perhatikan sekaligus frasa pertama dan terakhir yang digunakan. Yang pertama mengatakan bahwa mereka adalah ‘pecinta-pecinta diri sendiri’ (PHILAUTOI) dan yang terakhir (ay 4) bahwa mereka bukanlah, seperti seharusnya, ‘pecinta-pecinta Allah’ (PHILOTHEOI). Dalam faktanya 4 dari 19 ungkapan digabungkan dengan ‘cinta’ (PHIL-), yang secara tak langsung menunjukkan bahwa apa yang salah secara dasari dengan orang-orang ini adalah bahwa cinta mereka salah arah. Alih-alih menjadi pertama-tama dan terutama ‘pecinta-pecinta Allah’, mereka adalah ‘pecinta-pecinta diri sendiri’, ‘pecinta-pecinta uang’ (NEB: ‘orang-orang akan tidak mencintai apapun selain uang dan diri sendiri’) dan ‘pecinta-pecinta kesenangan’ (ay 4).].

The Bible Exposition Commentary: “‘Lovers of pleasures more than lovers of God’ does not suggest that we must choose between pleasure and God; for when we live for God, we enjoy the greatest pleasures (Ps 16:11). The choice is between loving pleasure or loving God. If we love God, we will also enjoy fullness of life here and forever; but the pleasures of sin can only last for a brief time (Heb 11:25). No one can deny that we live in a pleasure-mad world; but these pleasures too often are just shallow entertainment and escape; they are not enrichment and true enjoyment.” [= Kata-kata ‘pecinta-pecinta kesenangan-kesenangan lebih dari pada pecinta-pecinta Allah’ tidak mengusulkan / menyatakan secara tak langsung bahwa kita harus memilih antara kesenangan dan Allah; karena pada waktu kita hidup untuk Allah, kita menikmati kesenangan-kesenangan yang terbesar (Maz 16:11). Pilihannya adalah antara mencintai kesenangan atau mencintai Allah. Jika kita mencintai Allah, kita juga akan menikmati kepenuhan dari kehidupan di sini dan untuk selama-lamanya; tetapi kesenangan-kesenangan dari dosa hanya bisa berlangsung untuk suatu waktu yang singkat (Ibr 11:25). Tak seorangpun bisa menyangkal bahwa kita hidup dalam suatu dunia yang gila kesenangan; tetapi terlalu sering kesenangan-kesenangan ini hanya merupakan hiburan yang dangkal dan pelarian (dari kenyataan / kebosanan); mereka bukanlah sesuatu yang memperkaya dan penikmatan yang benar.].

Maz 16:11 - “Engkau memberitahukan kepadaku jalan kehidupan; di hadapanMu ada sukacita berlimpah-limpah, di tangan kananMu ada nikmat senantiasa.”.

KJV: ‘Thou wilt shew me the path of life: in thy presence is fulness of joy; at thy right hand there are pleasures for evermore.’ [= Engkau akan menunjukkan kepadaku jalan kehidupan: dalam kehadiranMu ada kepenuhan dari sukacita; di tangan kananMu ada kesenangan-kesenangan untuk selama-lamanya.].

Ibr 11:24-25 - “(24) Karena iman maka Musa, setelah dewasa, menolak disebut anak puteri Firaun, (25) karena ia lebih suka menderita sengsara dengan umat Allah dari pada untuk sementara menikmati kesenangan dari dosa.”.

Lenski: “‘Rather’ means that in place of a love and liking for God, a love and liking for pleasure, their own pleasure as they want it, wholly control them. Beyond all question that is the mark of the world of men today. How it invades the membership of the church we see on every hand.” [= ‘Lebih dari’ berarti bahwa di tempat dari suatu cinta dan kesukaan untuk Allah, suatu cinta dan kesukaan untuk kesenangan, kesenangan mereka sendiri seperti yang mereka inginkan, sepenuhnya mengendalikan mereka. Tak diragukan bahwa itu adalah tanda dari dunia orang-orang jaman sekarang. Bagaimana itu menginvasi anggota-anggota gereja kita lihat di setiap sisi.].

Dalam pertemuan Calvin dengan Farel, secara naluri Farel merasakan bahwa Calvin memang disediakan Allah untuk meneruskan dan menyelamatkan reformasi di Geneva.

Mula-mula Calvin menolak permintaan Farel untuk menetap di Geneva, dengan alasan bahwa ia masih muda, ia masih perlu belajar, dan juga rasa takut dan malunya yang alamiah yang menyebabkan ia tidak cocok untuk melayani banyak orang. Tetapi semua alasan ini sia-sia.

Philip Schaff mengatakan:

“Farel, ‘who burned of a marvelous zeal to advance the Gospel,’ threatened him with the curse of Almighty God if he preferred his studies to the work of the Lord, and of his own interest to the cause of Christ. Calvin was terrified and shaken by these words of the fearless evangelist, and felt ‘as if God from on high had stretched out his hand’. He submitted, and accepted the call to the ministry, as teacher and pastor of the evangelical Church of Geneva.” [= Farel, ‘yang berapi-api dengan semangat yang mengagumkan terhadap kemajuan Injil,’ mengancamnya dengan kutuk dari Allah yang mahakuasa kalau ia mengutamakan pelajarannya lebih dari pekerjaan Tuhan dan kesenangannya sendiri lebih dari aktivitas / gerakan Kristus. Calvin sangat ketakutan dan gemetar karena kata-kata dari penginjil yang tak kenal takut ini, dan merasa ‘seakan-akan Allah dari atas mengulurkan tanganNya’. Ia tunduk / menyerah, dan menerima panggilan pelayanan, sebagai guru dan pendeta dari gereja injili di Geneva.] - Philip Schaff, ‘History of the Christian Church’, vol VIII, hal 348.

Catatan: penulis bagian ini seharusnya bukan Philip Schaff, tetapi anaknya, yaitu David Schaff.

Dr. W. F. Dankbaar menceritakan hal ini sebagai berikut:

“Calvin menampik dan berkata, bahwa bukan itu rencananya. Ia ingin belajar lebih banyak lagi dan ia mau menulis. Untuk pekerjaan praktis, ia merasa diri tidak sanggup. Lebih dulu ia harus memperdalam ilmunya. Yang perlu baginya ialah: ketenangan hidup dan pikiran. Lalu ia meminta: ‘Kasihanilah saya dan biarkanlah saya mengabdikan diri saya kepada Tuhan dengan cara lain’. Tiba-tiba meloncatlah Farel. Dibekuknya bahu Calvin lalu berteriak dengan suara yang gemuruh: ‘Hanya ketenanganmu yang saudara pentingkan? Kalau begitu, saya atas nama Allah yang Mahakuasa menyatakan di sini: kehendakmu untuk belajar adalah alasan yang dibuat-buat. Jika saudara menolak menyerahkan diri saudara untuk bekerja dengan kami - Allah akan mengutuk saudara, sebab saudara mencari diri sendiri, bukan mencari Kristus!’. Calvin gemetar. Ini bukan Farel lagi yang bicara, ini adalah suara Tuhan. ‘Saya merasa disergap, tidak hanya karena permintaan dan nasehat, melainkan karena dalam kata-kata Farel yang sangat mengancam itu seolah-olah Allah dari surga meletakkan tanganNya dengan paksa di atasku’. Terlalu besar kuasa itu rasanya, lalu iapun menyerah.” - ‘Calvin, Jalan Hidup dan Karyanya’, hal 41-42.

Kalau ‘kesenangan terhadap belajar firman’ saja bisa dikecam / dikutuk seperti itu, pikirkan, bagaimana dengan kesenangan-kesenangan duniawi yang lain???

19) “Secara lahiriah mereka menjalankan ibadah mereka, tetapi pada hakekatnya mereka memungkiri kekuatannya.”.

KJV: ‘Having a form of godliness, but denying the power thereof’ [= Mempunyai suatu bentuk dari kesalehan, tetapi menyangkal kekuatannya]. NIV/NASB mirip dengan KJV.

RSV: ‘holding the form of religion but denying the power of it’ [= memegang bentuk dari agama tetapi menyangkal kekuatannya].

Dari bagian ini terlihat bahwa yang digambarkan / dinubuatkan oleh Paulus di sini adalah orang yang secara lahiriah adalah orang Kristen, bukan orang kafir!

Pulpit Commentary: “Ver. 5. - The relation of the apostasy to the Christian profession. I. the external form of piety is to exist under the apostasy. ‘Having a form of godliness.’ The picture is that of a Christianized paganism in the Church. There was to be a scrupulous regard for all ritualistic regularity; an outward show of devoutness under strict forms, and the mask of godliness over all to cover a heart in secret enslaved by sin.” [= Ay 5. - Hubungan kemurtadan dengan pengakuan Kristen. I. BENTUK LAHIRIAH DARI KESALEHAN akan ada di BaWaH kemurtadan. ‘Mempunyai suatu bentuk kesalehan’. Gambarannya adalah gambaran tentang suatu ‘kekafiran yang dikristenkan’ dalam Gereja. Di sana akan ada suatu ketaatan / kepedulian yang teliti untuk semua kebiasaan yang bersifat upacara; suatu pertunjukan lahiriah tentang pembaktian di bawah bentuk-bentuk yang ketat, dan topeng kesalehan atas semua untuk menutupi suatu hati, yang secara diam-diam diperbudak oleh dosa.].

Pulpit Commentary: “The class referred to were strangers to experimental religion, which they dishonoured by saying one thing with their lips and an other thing with their lives.” [= Golongan yang dibicarakan adalah orang-orang asing terhadap pengalaman agamawi, yang mereka permalukan dengan mengatakan satu hal dengan bibir mereka, dan hal yang lain dengan kehidupan mereka.].

Dan ini yang justru sangat membahayakan! Ini jauh lebih berbahaya dari pada orang jahat yang sama sekali bukan kristen!

Matthew Henry: “Two traitors within the garrison may do more hurt to it than two thousand besiegers without.” [= Dua pengkhianat di dalam pos tentara bisa melakukan lebih banyak kerugian kepadanya dari pada 2000 pengepung di luar.].

Ini bukan hanya lebih membahayakan bagi orang kristen yang sungguh-sungguh, tetapi juga lebih membahayakan bagi orang-orang munafik ini sendiri.

Pulpit Commentary: “Such a repudiation involves graver sin and deeper condemnation than if they had never known the truth or heard of the way of life.” [= Penyangkalan seperti ini melibatkan dosa yang lebih serius / membahayakan dan hukuman yang lebih dalam dari pada jika mereka tidak pernah mengetahui kebenaran atau mendengar jalan kehidupan.].

Bdk. 2Pet 2:20-22 - “(20) Sebab jika mereka, oleh pengenalan mereka akan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus, telah melepaskan diri dari kecemaran-kecemaran dunia, tetapi terlibat lagi di dalamnya, maka akhirnya keadaan mereka lebih buruk dari pada yang semula. (21) Karena itu bagi mereka adalah lebih baik, jika mereka tidak pernah mengenal Jalan Kebenaran dari pada mengenalnya, tetapi kemudian berbalik dari perintah kudus yang disampaikan kepada mereka. (22) Bagi mereka cocok apa yang dikatakan peribahasa yang benar ini: ‘Anjing kembali lagi ke muntahnya, dan babi yang mandi kembali lagi ke kubangannya.’”.

a) Sekalipun nubuat ini harus digenapi, usahakanlah supaya jangan saudara yang menggenapi nubuat ini!

b) Kalau di dalam gereja, saudara menjumpai banyak orang-orang brengsek seperti ini, yang rasanya memuakkan bagi saudara, jangan heran, karena ini memang sudah dinubuatkan. Kalau orang-orang brengsek seperti ini tidak ada dalam gereja, kita justru harus heran, karena itu berarti nubuat Paulus salah / tidak tergenapi!

c) Juga jangan lalu keluar dari gereja dengan alasan orang-orang kristen brengsek semua. Jelas tak semua orang Kristen brengsek. Juga kalau saudara keluar dari gereja dengan alasan seperti itu, pikirkan: apakah di luar gereja orang-orangnya (orang-orang dunia) nggak brengsek?

Pulpit Commentary: “The hypocrite’s garb. ‘Having a form of godliness, but denying the power thereof.’ There may be conscious and unconscious hypocrisy. Either way godliness is ‘feigned.’” [= Pakaian / penyamaran orang munafik. ‘Mempunyai suatu bentuk kesalehan, tetapi menyangkal kekuatannya’. Di sana ada kemunafikan yang sadar dan tak sadar. Yang manapun, kesalehan ‘dilakukan secara pura-pura’.].

Catatan: kalau kesesatan, saya setuju ada orang yang sesat secara sadar, dan ada yang secara tak sadar. Tetapi kemunafikan rasanya mustahil. Bagaimana orang bisa tak sadar kalau ia sedang berpura-pura / bersandiwara??

Adam Clarke: “They have religion in their creed, but none in their hearts.” [= Mereka mempunyai agama dalam Credo / Pengakuan Iman mereka, tetapi tidak dalam hati mereka.].

Banyak orang kristen yang mengucapkan 12 Pengakuan Iman Rasuli dari minggu ke minggu, khususnya kata-kata ‘Gereja yang kudus dan am’, tetapi sesungguhnya mereka membenci gereja lain / menganggap gereja lain sebagai saingan! Dalam arti sebenarnya ada gereja-gereja yang mengucilkan gereja mereka sendiri dari gereja-gereja lain, yang TIDAK mereka anggap sesat. Inilah credo yang hanya di mulut, tetapi tidak di hati!

Banyak ‘hamba-hamba Tuhan’ yang kelihatannya berkobar-kobar tetapi sebetulnya menjadikan gereja sebagai suatu bentuk bisnis!

The Biblical Illustrator: “Ver. 5. - Having a form of godliness, but denying the power - Form and power of godliness: - This form is a profession of religion; the outward appearance of piety; the external performance of holy duties. Its power is the inward experience of its saving efficacy; that is attested by a holy, heavenly walk. This power is denied, not merely by the declaration of the lips, but by all those actions which are inconsistent with it, and which prove that we do not feel its influence.” [= Ay 5. - Mempunyai suatu ‘bentuk’ kesalehan, tetapi menyangkal ‘kuasa’nya - ‘Bentuk’ dan ‘kuasa’ dari kesalehan: - ‘Bentuk’ ini adalah suatu pengakuan agamawi; penampilan kesalehan secara lahiriah; pelaksanaan lahiriah dari kewajiban-kewajiban kudus. ‘Kuasa’nya adalah pengalaman di dalam / batin dari kemujaraban penyelamatannya; itu diteguhkan kebenarannya oleh suatu kehidupan yang kudus dan surgawi. ‘Kuasa’ ini disangkal, bukan semata-mata oleh pernyataan bibir, tetapi oleh semua tindakan-tindakan yang tidak konsisten dengannya, dan yang membuktikan bahwa kita tidak merasakan pengaruhnya.].

The Biblical Illustrator: “I. A FORM OF GODLINESS IS ABSOLUTELY NECESSARY IF WE WOULD BE SAVED. We are unequivocally commanded to assume the form of godliness; to testify by external acts our allegiance to the Lord; and to attend on those ordinances and sacraments which He surely did not appoint that we might with impunity neglect them. Say not that you secretly and in your hearts worship and love Him. It is impossible that there should be internal piety without some outward manifestation of it. If ‘with the heart man believeth unto righteousness, with the lips confession will be made to salvation.’ ... II. BUT THIS FORM IS INSUFFICIENT, UNLESS IT BE UNITED WITH THE POWER OF GODLINESS. ... III. YET NOTWITHSTANDING THE CLEAR EVIDENCE OF THIS TRUTH, THESE ARE MANY WHO SATISFY THEMSELVES WITH THE FORM WITHOUT THE POWER OF GODLINESS.” [= I. SUATU ‘BENTUK’ KESALEHAN ADALAH MUTLAK PERLU JIKA KITA MAU DISELAMATKAN. Kita jelas diperintahkan untuk mengambil ‘bentuk’ dari kesalehan; untuk menyaksikan kesetiaan kita kepada Tuhan oleh tindakan-tindakan lahiriah; dan untuk memperhatikan upacara-upacara dan sakramen-sakramen yang jelas Ia tetapkan bukan supaya bisa kita abaikan tanpa hukuman. Jangan berkata bahwa kamu secara diam-diam dan dalam hatimu menyembah / berbakti dan mengasihi Dia. Adalah mustahil bahwa di sana ada kesalehan di dalam / batin tanpa perwujudan lahiriah darinya. Jika ‘dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan’ (Ro 10:10). ... II. TETAPI ‘BENTUK’ INI TIDAKLAH CUKUP, KECUALI ITU DIPERSATUKAN DENGAN ‘KUASA’ DARI KESALEHAN. ... III. TETAPI SEKALIPUN ADA BUKTI YANG JELAS TENTANG KEBENARAN INI, ADA BANYAK ORANG YANG MEMUASKAN DIRI MEREKA SENDIRI DENGAN ‘BENTUK’ TANPA ‘KUASA’ DARI KESALEHAN.].

The Biblical Illustrator: “Hence observe - that a man may have a form of godliness, and yet live in all manner of wickedness. ... But yet the form of godliness may stand with the power of ungodliness. A man may be a glorious professor in the highest form, and yet a puny in the form of grace. He may be a blazing comet for profession, and yet be a devil incarnate in life and conversation.” [= Jadi perhatikanlah - bahwa seseorang bisa mempunyai suatu ‘bentuk’ kesalehan, tetapi hidup dalam semua cara kejahatan. ... Tetapi ‘bentuk’ kesalehan bisa ada bersama dengan ‘kuasa’ dari ketidak-salehan. Seseorang bisa adalah seorang pengaku dalam ‘bentuk’ yang tertinggi, tetapi lemah / kecil dalam ‘kuasa’ dari kasih karunia. Ia bisa menjadi suatu komet yang terang untuk pengakuan, tetapi merupakan setan / iblis yang berinkarnasi dalam kehidupan dan percakapan.].

1. Ada seorang pengacara Kristen ditanya, bagaimana bisa jadi pengacara dan orang Kristen sekaligus? Ia menjawab, hari Minggu, jadilah orang Kristen, hari Senin - Sabtu jadilah setan!

2. Ada kata-kata yang ditujukan kepada seorang pengusaha Kristen: hari Senin - Sabtu tipu manusia, hari Minggu tipu Tuhan.

Kalau ini memang benar, maka ini merupakan contoh-contoh dari orang-orang yang menggenapi bagian nubuat Paulus ini.

The Biblical Illustrator: “(a) Some come by the form of godliness in an hereditary way. Their ancestors were always godly people, and they almost naturally take up with the professions of their fathers. This is common, and where it is honest, it is most commendable. But remember, not generation, but regeneration, makes the Christian.” [= (a) Beberapa / sebagian orang datang pada ‘bentuk’ dari kesalehan itu dengan cara yang bersifat menurun. Nenek moyang mereka selalu adalah orang-orang saleh, dan mereka hampir secara alamiah mengambil pengakuan-pengakuan dari bapa-bapa / nenek moyang mereka. Ini merupakan sesuatu yang umum, dan dimana itu jujur, itu paling patut mendapat pujian. Tetapi ingatlah, bukan kelahiran, tetapi kelahiran baru / kembali, membuat orang Kristen.].

The Biblical Illustrator: “(c) So have I seen the form of godliness taken up on account of friendships. Many a time courtship and marriage have led to a formal religiousness, lacking heart.” [= (c) Demikian juga saya sudah melihat ‘bentuk’ kesalehan diambil karena persahabatan. Banyak kali pacaran dan pernikahan telah membimbing pada suatu kerelijiusan lahiriah, tanpa disertai hati.].

The Biblical Illustrator: “(f) From the days of Iscariot until now, some have taken up the form of godliness to gain thereby. To make gain of godliness is to imitate the son of perdition.” [= (f) Dari jaman Iskariot sampai sekarang, beberapa / sebagian orang telah mengambil ‘bentuk’ dari kesalehan untuk mendapatkan keuntungan darinya. Membuat keuntungan dari kesalehan berarti meniru anak kebinasaan.].

Catatan: istilah ‘the son of perdition’ [= anak kebinasaan] diambil dari Yoh 17:12 versi KJV/RSV/NASB.

The Biblical Illustrator: “Nobody can do so much damage to the Church of God as the man who is within its walls, but not within its life.” [= Tak seorangpun bisa membuat begitu banyak kerusakan pada Gereja Allah seperti orang yang berada di dalam tembok-temboknya, tetapi tidak di dalam kehidupannya.].

The Biblical Illustrator: “1. I suppose that one, at anyrate, of the main examples of this ‘form’ was participation in the simple worship of the primitive Church. And although the phrase by no means refers merely to acts of worship, still that is one of the main fields in which this evil is manifest. Many of us substitute outward connection with the Church for inward union with Jesus Christ. ... Let us be very sure that we do not substitute Church membership, coming to chapel, going to prayer-meeting, teaching in Sunday schools, reading devout books, and the like, for the inward submission to the power.” [= 1. Saya menganggap bahwa bagaimanapun, salah satu dari contoh-contoh utama dari ‘bentuk’ ini adalah partisipasi dalam kebaktian yang sederhana dari Gereja primitif. Dan sekalipun ungkapan ini sama sekali tidak semata-mata menunjuk pada tindakan berbakti, tetap itu adalah salah satu dari bidang-bidang utama dalam mana kejahatan ini diwujudkan. Banyak dari kita menggunakan hubungan lahiriah dengan Gereja untuk menggantikan persatuan batin dengan Yesus Kristus. ... Hendaklah kita sangat pasti bahwa kita tidak menggunakan keanggotaan Gereja, kehadiran di kapel, kepergian ke persekutuan doa, pengajaran di Sekolah Minggu, pembacaan buku-buku rohani, dan sebagainya, untuk menggantikan ketundukan batin pada ‘kuasa’nya.].

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’