Kebaktian

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’

(Rungkut Megah Raya Blok D No 16)

Minggu, tgl 16 Oktober 2011, pk 17.00

Pdt. Budi Asali, M. Div.

II Samuel 5:1-25₍₂₎

III) Daud makin berkuasa karena penyertaan Tuhan (ay 10-12).

1)   Kekuasaan Daud makin besar karena penyertaan Tuhan.

Ay 10: “Lalu makin lama makin besarlah kuasa Daud, sebab TUHAN, Allah semesta alam, menyertainya.”.

Pulpit Commentary: “GREATNESS WELL-DERIVED. All greatness is in some sense from God; but all does not spring from his favour. ‘Surely thou didst set them in slippery places; thou castedst them down into destruction’ (Ps 73:18). He that becomes ‘a great man’ through unjust violence, the oppression and swallowing up of the weak, low cunning, unscrupulous ambition, insatiable avarice, or an absorbing activity of mind and body which excludes God from thought and life, cannot rightly attribute his success to the blessing of God. Such greatness is disastrous, and carries a curse with it. It is reached by serving Satan, and accompanied with slavery to him and participation of his doom. He was not altogether lying when he said (Luke 4:6,7) that the power and glory of the world were given by him to those who would worship him. The world abounds in instances of greatness so won. But the greatness which is a gift of God’s favour is reached by paths of truth and uprightness and piety; by the strenuous employment of all the powers, indeed, but in harmony with the Divine will; not so much, therefore, with the purpose to grow great as to be of service to others” [= Kebesaran yang didapatkan dengan baik. Semua kebesaran, dalam arti tertentu adalah dari Allah; tetapi tidak semua muncul dari kebaikanNya. ‘Sesungguhnya di tempat-tempat licin Kautaruh mereka, Kaujatuhkan mereka sehingga hancur’ (Maz 73:18). Ia yang menjadi ‘orang besar’ melalui kekerasan yang tidak adil / tidak benar, penindasan dan tindakan menelan orang-orang lemah, kelicikan yang rendah / hina, ambisi yang jahat / tak mengindahkan moral, ketamakan yang tak terpuaskan, atau aktivitas yang menarik / mengasyikkan dari otak dan tubuh yang mengeluarkan Allah dari pikiran dan kehidupan, tidak bisa secara benar menghubungkan kesuksesannya dengan berkat dari Allah. Kebesaran seperti itu membahayakan, dan membawa suatu kutuk bersamanya. Itu dicapai dengan melayani Iblis, dan disertai dengan perbudakan kepadanya dan partisipasi dengan nasibnya / penghukumannya / kehancurannya. Ia tidak sepenuhnya berdusta pada waktu ia berkata (Luk 4:6,7) bahwa kuasa dan kemuliaan dunia diberikan olehnya kepada mereka yang mau menyembahnya. Dunia dipenuhi secara berlimpah-limpah dengan contoh-contoh dari kebesaran yang dimenangkan dengan cara seperti itu. Tetapi kebesaran yang merupakan karunia dari kebaikan Allah dicapai oleh jalan kebenaran dan kelurusan dan kesalehan; memang oleh penggunaan yang kuat dari semua kekuatan / kuasa, tetapi sesuai dengan kehendak Ilahi; dan karena itu tujuannya lebih pada pelayanan kepada orang-orang lain dari pada pada tujuan untuk menjadi besar].

Penerapan: kalau saudara kaya atau berkedudukan tinggi, baik dalam hal sekuler (dalam pekerjaan / pemerintahan dsb) maupun dalam hal rohani (dalam gereja / sekolah theologia dsb), coba pikirkan, bagaimana caranya saudara mencapai kebesaran / sukses itu? Apakah itu memang merupakan berkat dari Tuhan, atau lebih merupakan berkat dari setan?

2)   Pendirian istana Daud.

Ay 11: “Hiram, raja negeri Tirus, mengirim utusan kepada Daud dan kayu alas, tukang-tukang kayu dan tukang-tukang batu; mereka mendirikan istana bagi Daud.”.

Matthew Henry: “The Jews were husbandmen and shepherds, and did not much addict themselves either to merchandise or manufactures; and therefore Hiram, king of Tyre, a wealthy prince, when he sent to congratulate David on his accession to the throne, offered him workmen to build him a house. David thankfully accepted the offer, and Hiram’s workmen built David a house to his mind. Many have excelled in arts and sciences who were strangers to the covenants of promise. Yet David’s house was never the worse, nor the less fit to be dedicated to God, for being built by the sons of the stranger” (= Orang-orang Yahudi adalah petani-petani dan gembala-gembala, dan tidak terlalu menyerahkan diri / membaktikan diri mereka sendiri pada perdagangan atau pembuatan barang-barang dengan tangan atau mesin; dan karena itu Hiram, raja Tirus, seorang pangeran / raja yang kaya, pada waktu mengirim utusan untuk memberi selamat kepada Daud karena kenaikannya pada takhta, menawarkan kepadanya pekerja-pekerjanya untuk membangun baginya sebuah rumah / istana. Daud dengan penuh rasa terima kasih menerima tawaran itu, dan pekerja-pekerja Hiram membangun bagi Daud sebuah rumah / istana dalam pikirannya. Banyak orang menonjol dalam seni dan ilmu pengetahuan yang adalah orang-orang asing terhadap perjanjian dari janji. Tetapi rumah / istana Daud tidak pernah lebih buruk, atau kurang cocok untuk didedikasikan bagi Allah, karena dibangun oleh orang-orang asing).

Catatan:

·        Adam Clarke menganggap Hiram sebagai orang yang percaya kepada Allah yang benar. Sekalipun itu memungkinkan, tetapi tidak ada satupun ayat Alkitab yang mendukung hal itu. Bahwa Hiram bersahabat dengan Daud dan Salomo, dan membantu mendirikan istana Daud maupun Bait Suci, tidak harus diartikan bahwa ia adalah orang percaya.

·        Pulpit Commentary mengatakan bahwa Hiram ini adalah ayah dari Hiram yang membantu Salomo dalam pembangunan Bait Suci. Pulpit Commentary membahas secara khronologis catatan Alkitab tentang Hiram, dan menganggap tak mungkin 2 orang ini adalah orang yang sama. Pada jaman itu bukan hal yang aneh kalau ayah dan anak mempunyai nama yang sama.

3)   Daud menyadari bahwa semua ini terjadi karena berkat Tuhan.

Ay 12: “Lalu tahulah Daud, bahwa TUHAN telah menegakkan dia sebagai raja atas Israel dan telah mengangkat martabat pemerintahannya oleh karena Israel, umatNya.”.

a)         Kalau Daud memang dipilih Tuhan untuk menjadi raja, buktinya harus ada.

Demikian juga dengan hamba Tuhan / pendeta yang betul-betul dipanggil Tuhan! Harus ada bukti bahwa Tuhan memang memberikan berkat-berkat tertentu atas pelayanannya.

b)   Dari berkat-berkat / kebaikan-kebaikan yang Tuhan berikan kepadanya, Daud tahu / mengerti kalau Tuhan menyertainya dan memberkatinya. Pengertian bahwa Tuhan menyertainya dan memberkatinya betul-betul membuat seseorang bahagia! Matthew Henry mengatakan bahwa ada banyak orang yang menerima kebaikan / berkat Tuhan tetapi tidak mengertinya / merasakannya sebagai kebaikan / berkat Tuhan, tetapi sebagai hasil usahanya sendiri. Orang seperti itu tidak akan mengalami kebahagiaan seperti yang Daud alami di sini. Pulpit Commentary menambahkan bahwa pengertian seperti itu akan mencegah kesombongan dan menghasilkan kerendahan hati dan rasa terima kasih.

c)   Bagian akhir dari ay 12 di atas (yang saya garis-bawahi) merupakan bagian yang sangat penting!

Allah meninggikan Daud bukan demi Daud sendiri, tetapi demi umat Israel!

Matthew Henry: “He owned that it was for his people Israel’s sake that God had done great things for him, that he might be a blessing to them and they might be happy under his administration. God did not make Israel his subjects for his sake, that he might be great, and rich, and absolute: but he made him their king for their sake, that he might lead, and guide, and protect them. Kings are ‘ministers of God to their people for good,’ Rom 13:4” (= Ia mengakui bahwa adalah demi umatNya Israellah Allah telah melakukan hal-hal yang besar baginya, supaya ia bisa menjadi berkat bagi mereka dan mereka bisa berbahagia dibawah pemerintahannya. Allah tidak membuat Israel bawahannya demi dia, supaya ia bisa menjadi besar, dan kaya, dan sempurna / lengkap / mutlak: tetapi Ia membuatnya menjadi raja mereka demi mereka, supaya ia bisa membimbing, dan menuntun, dan melindungi mereka. Raja-raja adalah ‘pelayan-pelayan Allah bagi kebaikan umatNya’, Ro 13:4).

The Biblical Illustrator (Old Testament): “The people are not created for the king, but the king for the people” (= Bangsa / umat tidak diciptakan untuk raja, tetapi raja diciptakan untuk umat / bangsa).

Saya percaya / yakin, hal ini berlaku bukan hanya bagi raja pada saat itu, tetapi juga untuk pendeta / gembala sidang pada jaman sekarang! Tetapi dalam faktanya, banyak pendeta / gembala sidang yang membalik hal ini!

Pulpit Commentary: “He recognized that his exaltation was for the sake of the people. This would check selfish ambition and produce cordial devotement to the good of the nation” (= Ia mengakui bahwa peninggian / pemuliaannya adalah demi bangsa / umat itu. Ini akan mengekang ambisi yang egois dan menghasilkan pembaktian yang hangat pada kebaikan dari bangsa itu).

IV) Daud menambah istri dan gundik (ay 13-16).

Ay 13-16: “(13) Daud mengambil lagi beberapa gundik dan isteri dari Yerusalem, setelah ia datang dari Hebron dan bagi Daud masih lahir lagi anak-anak lelaki dan perempuan. (14) Inilah nama anak-anak yang lahir bagi dia di Yerusalem: Syamua, Sobab, Natan, Salomo, (15) Yibhar, Elisua, Nefeg, Yafia, (16) Elisama, Elyada dan Elifelet.”.

Pulpit Commentary: “Thus with increase of power came also the increased gratification of David’s weakness and sin. Well for him would it have been if, like Saul, he had been content with one wife” (= Demikianlah dengan meningkatnya kekuasaan datang juga peningkatan pemuasan dari kelemahan dan dosa Daud. Adalah baik baginya seandainya seperti Saul, ia puas dengan satu istri saja).

Matthew Henry: “it is said that he took more concubines and wives, v. 13. Shall we praise him for this? We praise him not; we justify him not; nor can we scarcely excuse him. The bad example of the patriarchs might make him think there was no harm in it, and he might hope it would strengthen his interest, by multiplying his alliances, and increasing the royal family. ... David had many wives, and yet that did not keep him from coveting his neighbour’s wife and defiling her; for men that have once broken the fence will wander endlessly” [= dikatakan bahwa ia mengambil lebih banyak gundik dan istri, ay 13. Akankah kita memuji dia untuk hal ini? Kita tidak memuji dia ataupun membenarkannya; juga kita hampir tidak bisa memaafkannya. Teladan buruk dari para kepala keluarga / bangsa (seperti Abraham, Yakub dsb) bisa membuat ia berpikir bahwa tak ada kerugian / kejahatan dalam hal itu, dan ia bisa berharap bahwa hal itu bisa memperkuat kepentingannya, dengan memperbanyak sekutu-sekutunya, dan meningkatkan keluarga raja / kerajaan. ... Daud mempunyai banyak istri, tetapi itu tidak mencegah dia dari menginginkan istri sesamanya dan menodainya; karena orang-orang yang telah sekali melanggar pagar / pembatas, akan mengembara tanpa akhir].

The Bible Exposition Commentary: Old Testament: “Deut 17:17 prohibited Israel’s king from taking many wives, but David seems to have ignored this law, as did Solomon after him (1 Kings 4:26; 11:1-4). At least one of David’s wives was a princess (3:3), which suggests that the marriage was for the sake of political alliance, and no doubt there were other similar marriages. This was one way to cement good relationships with other nations” [= Ul 17:17 melarang raja Israel untuk mengambil banyak istri, tetapi Daud kelihatannya telah mengabaikan hukum ini, seperti yang juga dilakukan Salomo setelahnya (1Raja 4:26; 11:1-4). Sedikitnya satu dari istri-istri Daud adalah seorang putri (3:3), yang secara tak langsung menunjukkan bahwa pernikahan itu adalah demi persekutuan politik, dan tak diragukan bahwa ada pernikahan-pernikahan lain yang mirip dengan itu. Ini adalah satu cara / jalan untuk mempererat hubungan dengan bangsa-bangsa lain].

Ul 17:14-17 - “(14) ‘Apabila engkau telah masuk ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, dan telah mendudukinya dan diam di sana, kemudian engkau berkata: Aku mau mengangkat raja atasku, seperti segala bangsa yang di sekelilingku, (15) maka hanyalah raja yang dipilih TUHAN, Allahmu, yang harus kauangkat atasmu. Dari tengah-tengah saudara-saudaramu haruslah engkau mengangkat seorang raja atasmu; seorang asing yang bukan saudaramu tidaklah boleh kauangkat atasmu. (16) Hanya, janganlah ia memelihara banyak kuda dan janganlah ia mengembalikan bangsa ini ke Mesir untuk mendapat banyak kuda, sebab TUHAN telah berfirman kepadamu: Janganlah sekali-kali kamu kembali melalui jalan ini lagi. (17) Juga janganlah ia mempunyai banyak isteri, supaya hatinya jangan menyimpang; emas dan perakpun janganlah ia kumpulkan terlalu banyak”.

The Bible Exposition Commentary: Old Testament: “The law clearly stated that the king was not to multiply wives, but both David and Solomon ignored this law, and both paid dearly for their disobedience” (= Hukum Taurat dengan jelas menyatakan bahwa raja tidak boleh mempunyai banyak istri, tetapi baik Daud dan Salomo mengabaikan hukum ini, dan keduanya membayar mahal untuk ketidak-taatan mereka).

V) Daud berperang melawan orang Filistin dan mengalahkan mereka (ay 17-25).

1)   Orang Filistin menyerang Daud.

Ay 17: “Ketika didengar orang Filistin, bahwa Daud telah diurapi menjadi raja atas Israel, maka majulah semua orang Filistin untuk menangkap Daud. Tetapi Daud mendengar hal itu, lalu ia pergi ke kubu pertahanan.”.

2)   Daud minta petunjuk Tuhan.

Ay 18-19: “(18) Ketika orang Filistin itu datang dan memencar di lembah Refaim, (19) bertanyalah Daud kepada TUHAN: ‘Apakah aku harus maju melawan orang Filistin itu? Akan Kauserahkankah mereka ke dalam tanganku?’ TUHAN menjawab Daud: ‘Majulah, sebab Aku pasti akan menyerahkan orang Filistin itu ke dalam tanganmu.’”.

Daud meminta pimpinan Tuhan.

Matthew Henry: “His prudence asked this, ‘Wilt thou deliver them into my hand?’ Hereby he owns his dependence on God for victory, that he could not conquer them unless God delivered them into his hand, and refers his cause to the good pleasure of God. ... David had now a great army at command and in good heart, yet he relied more on God’s promise than his own force” (= Kebijaksanaannya menanyakan ini, ‘Akan Kauserahkankah mereka ke dalam tanganku?’ Dengan ini ia mengakui ketergantungannya kepada Allah untuk kemenangan, bahwa ia tidak bisa mengalahkan mereka kecuali Allah menyerahkan mereka ke dalam tangannya, dan menghubungkan perkaranya dengan kesenangan yang baik dari Allah. ... Daud sekarang mempunyai suatu pasukan yang besar yang bisa ia gunakan, tetapi ia bersandar pada janji Allah dari pada pada kekuatannya / pasukannya sendiri).

Matthew Henry: “If God send us, he will bear us out and stand by us. The assurance God has given us of victory over our spiritual enemies, that he will tread Satan under our feet shortly, should animate us in our spiritual conflicts. We do not fight at uncertainty” (= Jika Allah mengutus kita, Ia akan menyokong kita dan mendukung kita. Keyakinan yang telah Allah berikan kepada kita tentang kemenangan atas musuh-musuh rohani kita, bahwa Ia akan menginjak-injak Iblis di bawah kaki kita, harus menggerakkan / menggelorakan kita dalam konflik rohani kita. Kita tidak berperang dalam ketidak-pastian).

3)   Daud mengalahkan Filistin (ay 20-21).

a)   Ay 20: “Lalu datanglah Daud di Baal-Perasim dan memukul mereka kalah di sana. Berkatalah ia: ‘TUHAN telah menerobos musuhku di depanku seperti air menerobos.’ Sebab itu orang menamakan tempat itu Baal-Perasim.”.

Matthew Henry: “When David had himself smitten them (v. 20), he ascribed it to God: ‘The Lord has broken forth upon my enemies,’ ... Those that own God in what he has done for them will find him doing more” [= Pada waktu Daud sendiri telah memukul kalah mereka (ay 20), ia menganggapnya berasal dari Allah: ‘Tuhan telah menerobos musuh-musuhku’, ... Mereka yang mengakui Allah dalam apa yang telah Ia lakukan bagi mereka akan mendapati Ia melakukan lebih banyak lagi].

Matthew Henry: “he called the place Baal-perazim, ‘the master of the breaches,’ because, God having broken in upon their forces, he soon had the mastery of them. Let posterity take notice of it to God’s honour” (= ia menyebut tempat itu BAAL-PERASIM, ‘tuan dari penembusan’, karena setelah Allah menerobos pasukan-pasukan mereka, ia dengan segera / cepat menguasai mereka. Biarlah keturunan memperhatikannya demi kehormatan Allah).

b)   Ay 21: “Orang Filistin itu meninggalkan berhalanya di sana, lalu Daud dan orang-orangnya mengangkatnya.”.

KJV: ‘and David and his men burned them’ (= dan Daud dan orang-orangnya membakar mereka).

RSV/NIV/NASB/ASV/NKJV ≈ Kitab Suci Indonesia.

Albert Barnes menganggap terjemahan KJV salah. Tetapi sebetulnya ada kemungkinan bahwa setelah patung-patung itu dibawa oleh orang-orang Israel, lalu patung-patung itu dibakar, karena memang itulah perintah Tuhan berkenaan dengan patung berhala.

Ul 7:5 - “Tetapi beginilah kamu lakukan terhadap mereka: mezbah-mezbah mereka haruslah kamu robohkan, tugu-tugu berhala mereka kamu remukkan, tiang-tiang berhala mereka kamu hancurkan dan patung-patung mereka kamu bakar habis”.

Matthew Henry mengatakan bahwa orang Filistin membawa patung-patung berhala mereka dalam pertempuran mungkin karena mereka meniru tindakan orang Israel (Yos 6). Ternyata patung-patung berhala mereka tidak bisa membantu mereka dan terpaksa mereka tinggal lari.

Matthew Henry: “Bishop Patrick well observes here that when the ark fell into the Philistines’ hands it consumed them, but, when these images fell into the hands of Israel, they could not save themselves from being consumed” (= Uskup Patrick memperhatikan dengan baik di sini bahwa pada waktu tabut perjanjian jatuh ke tangan orang Filistin, tabut itu menghabiskan mereka, tetapi pada waktu patung-patung berhala mereka jatuh ke tangan orang-orang Israel, patung-patung berhala itu tidak bisa menyelamatkan diri mereka sendiri dari pemusnahan).

Bdk. 1Sam 5:1-12 - “(1) Sesudah orang Filistin merampas tabut Allah, maka mereka membawanya dari Eben-Haezer ke Asdod. (2) Orang Filistin mengambil tabut Allah itu, dibawanya masuk ke kuil Dagon dan diletakkannya di sisi Dagon. (3) Ketika orang-orang Asdod bangun pagi-pagi pada keesokan harinya, tampaklah Dagon terjatuh dengan mukanya ke tanah di hadapan tabut TUHAN; lalu mereka mengambil Dagon dan mengembalikannya ke tempatnya. (4) Tetapi ketika keesokan harinya mereka bangun pagi-pagi, tampaklah Dagon terjatuh dengan mukanya ke tanah di hadapan tabut TUHAN, tetapi kepala Dagon dan kedua belah tangannya terpenggal dan terpelanting ke ambang pintu, hanya badan Dagon itu yang masih tinggal. (5) Itulah sebabnya para imam Dagon dan semua orang yang masuk ke dalam kuil Dagon tidak menginjak ambang pintu rumah Dagon yang di Asdod, sampai hari ini. (6) Tangan TUHAN menekan orang-orang Asdod itu dengan berat dan Ia membingungkan mereka: Ia menghajar mereka dengan borok-borok, baik Asdod maupun daerahnya. (7) Ketika dilihat orang-orang Asdod, bahwa demikian halnya, berkatalah mereka: ‘Tabut Allah Israel tidak boleh tinggal pada kita, sebab tanganNya keras melawan kita dan melawan Dagon, allah kita.’ (8) Sebab itu mereka memanggil berkumpul kepadanya semua raja kota orang Filistin dan berkata: ‘Apakah yang akan kita lakukan dengan tabut Allah Israel itu?’ Lalu kata mereka: ‘Tabut Allah Israel harus dipindahkan ke Gat.’ Jadi mereka memindahkan tabut Allah Israel itu ke sana. (9) Tetapi setelah mereka memindahkannya, maka tangan TUHAN mendatangkan kegemparan yang sangat besar atas kota itu; Ia menghajar orang-orang kota itu, anak-anak dan orang dewasa, sehingga timbul borok-borok pada mereka. (10) Lalu mereka mengantarkan tabut Allah itu ke Ekron. Tetapi sesampai tabut Allah itu di Ekron, berteriaklah orang Ekron itu, demikian: ‘Mereka memindahkan tabut Allah Israel itu kepada kita untuk mematikan kita dan bangsa kita.’ (11) Sebab itu mereka memanggil berkumpul semua raja kota orang Filistin itu dan berkata: ‘Antarkanlah tabut Allah Israel itu; biarlah itu kembali ke tempatnya, supaya jangan dimatikannya kita dan bangsa kita.’ Sebab di seluruh kota itu ada kegemparan maut; tangan Allah menekan orang-orang di sana dengan sangat berat: (12) orang-orang yang tidak mati, dihajar dengan borok-borok, sehingga teriakan kota itu naik ke langit”.

4)   Orang Filistin menyerang Daud lagi.

Ay 22: “Ketika orang Filistin maju sekali lagi dan memencar di lembah Refaim”.

Pulpit Commentary: “The life of a godly man on earth is a warfare which is perpetually renewed. Hardly has one conflict been passed through before another awaits him with old or new and more formidable foes: the world, the flesh, the devil; ignorance, idolatries, oppressions, sin and misery of all kinds (1 Sam 17:1-11). Yea, each day the ‘good warfare’ begins afresh” [= Kehidupan dari orang saleh di bumi adalah suatu peperangan yang diperbaharui terus menerus. Hampir tak ada satu konflik yang lewat sebelum konflik yang lain menunggu dia dengan musuh-musuh yang lama atau yang baru dan lebih kuat: dunia, daging, setan; ketidaktahuan / kebodohan, penyembahan berhala, penindasan, dosa dan segala jenis kesengsaraan (1Sam 17:1-11). Ya, tiap hari ‘peperangan yang baik’ mulai lagi].

5)   Daud meminta petunjuk Tuhan lagi (ay 23), dan Tuhan memberi petunjuk lagi (ay 24).

Ay 23-24: “(23) maka bertanyalah Daud kepada TUHAN, dan Ia menjawab: ‘Janganlah maju, tetapi buatlah gerakan lingkaran sampai ke belakang mereka, sehingga engkau dapat menyerang mereka dari jurusan pohon-pohon kertau. (24) Dan bila engkau mendengar bunyi derap langkah di puncak pohon-pohon kertau itu, maka haruslah engkau bertindak cepat, sebab pada waktu itu TUHAN telah keluar berperang di depanmu untuk memukul kalah tentara orang Filistin.’”.

a)   Kemenangan yang tadi tidak membuat Daud menjadi besar kepala sehingga lalu bersandar kepada dirinya sendiri. Ia meminta petunjuk Tuhan lagi, dan ini menunjukkan bahwa Ia tetap bersandar kepada Tuhan.

b)         Petunjuk Tuhan.

Yang dimaksudkan dengan bunyi di puncak pohon-pohon kertau itu adalah bunyi yang dibuat oleh Tuhan. Bunyi itu menimbulkan kepanikan dalam pasukan Filistin karena akan mereka kira sebagai bunyi derap langkah dari pasukan. Pada saat itu Daud harus menyerang mereka.

6)   Daud mentaati petunjuk Tuhan, dan ia mengalahkan Filistin lagi.

Ay 25: “Dan Daud berbuat demikian, seperti yang diperintahkan TUHAN kepadanya, maka ia memukul kalah orang Filistin, mulai dari Geba sampai dekat Gezer”.

Dengan dua kemenangan berturut-turut terhadap orang Filistin, Daud bukan hanya menyeimbangkan kekalahan orang Israel terhadap Filistin, yang bahkan sampai menyebabkan kematian Saul, tetapi ia terus menyerang sampai menundukkan secara total musuh yang selalu mengganggu ini.

Matthew Henry: “In both these actions the Philistines were the aggressors, stirred first towards their own destruction, ... they came up to seek David (v. 17), because they heard that he was anointed king over Israel. He that under Saul had slain his ten thousands, what would he do when he himself came to be king! They therefore thought it was time to look about them, and try to crush his government in its infancy, before it was well settled. Their success against Saul, some years ago, perhaps encouraged them to make this attack upon David; but they considered not that David had that presence of God with him which Saul had forfeited and lost” (= Dalam kedua tindakan ini orang-orang Filistin adalah agresor / penyerang, digerakkan lebih dulu menuju kehancuran mereka sendiri, ... mereka datang untuk mencari Daud (ay 17), karena mereka mendengar bahwa ia diurapi menjadi raja atas Israel. Ia yang pada waktu ada di bawah Saul telah membunuh puluhan ribu, apa yang akan ia lakukan pada waktu ia sendiri menjadi raja! Karena itu mereka berpikir bahwa adalah waktunya untuk melihat-lihat di sekitar mereka, dan mencoba untuk menghancurkan pemerintahannya pada waktu masih bayi, sebelum itu menjadi teguh. Kesuksesan mereka terhadap Saul, beberapa tahun yang lalu, mungkin menyemangati mereka untuk membuat serangan ini terhadap Daud; tetapi mereka tidak mempertimbangkan bahwa Daud mempunyai kehadiran Allah dengan dia, sedangkan Saul telah kehilangan hal itu).

-AMIN-

Author : Pdt. Budi Asali,M.Div.

E-mail : [email protected]

e-mail us at [email protected]

http://golgothaministry.org

Link ke Channel Video Khotbah2 Pdt. Budi Asali di Youtube:

https://www.youtube.com/channel/UCP6lW2Ak1rqIUziNHdgp3HQ

Channel Live Streaming Youtube :  bit.ly/livegkrigolgotha / budi asali