Kebaktian

2Sam 3:1-39 - “(1) Peperangan antara keluarga Saul dan keluarga Daud berlarut-larut; Daud kian lama kian kuat, sedang keluarga Saul kian lama kian lemah. (2) Di Hebron lahirlah bagi Daud anak-anak lelaki. Anak sulungnya ialah Amnon, dari Ahinoam, perempuan Yizreel; (3) anaknya yang kedua ialah Kileab, dari Abigail, bekas isteri Nabal, orang Karmel; yang ketiga ialah Absalom, anak dari Maakha, anak perempuan Talmai raja Gesur; (4) yang keempat ialah Adonia, anak dari Hagit; yang kelima ialah Sefaca, anak Abital; (5) dan yang keenam ialah Yitream, dari Egla, isteri Daud. Semuanya ini dilahirkan bagi Daud di Hebron. (6) Selama ada peperangan antara keluarga Saul dan keluarga Daud, maka Abner makin mendapat pengaruh di antara keluarga Saul. (7) Saul mempunyai gundik yang bernama Rizpa; dia anak perempuan Aya. Berkatalah Isyboset kepada Abner: ‘Mengapa kauhampiri gundik ayahku?’ (8) Lalu sangat marahlah Abner karena perkataan Isyboset itu, katanya: ‘Kepala anjing dari Yehudakah aku? Sampai sekarang aku masih menunjukkan kesetiaanku kepada keluarga Saul, ayahmu, kepada saudara-saudaranya dan kepada sahabat-sahabatnya, dan aku tidak membiarkan engkau jatuh ke tangan Daud, tetapi sekarang engkau menuduh aku berlaku salah dengan seorang perempuan? (9) Kiranya Allah menghukum Abner, bahkan lebih lagi dari pada itu, jika tidak kulakukan kepada Daud seperti yang dijanjikan TUHAN dengan bersumpah kepadanya, (10) yakni memindahkan kerajaan dari keluarga Saul dan mendirikan takhta kerajaan Daud atas Israel dan atas Yehuda, dari Dan sampai Bersyeba.’ (11) Dan Isyboset tidak dapat lagi menjawab sepatah katapun kepada Abner, karena takutnya kepadanya. (12) Lalu Abner mengirim utusan kepada Daud dengan pesan: ‘Milik siapakah negeri ini? Adakanlah perjanjian dengan aku, maka sesungguhnya aku akan membantu engkau untuk membawa seluruh orang Israel memihak kepadamu.’ (13) Jawab Daud: ‘Baik, aku akan mengadakan perjanjian dengan engkau, hanya satu hal kuminta dari padamu, yakni engkau tidak akan menghadap aku, kecuali jika engkau membawa lebih dahulu Mikhal, anak perempuan Saul, apabila engkau datang menghadap aku.’ (14) Daud mengirim utusan juga kepada Isyboset, anak Saul, dengan pesan: ‘Berikanlah isteriku Mikhal, yang telah kuperoleh dengan seratus kulit khatan orang Filistin.’ (15) Lalu Isyboset menyuruh mengambil perempuan itu dari pada suaminya, yakni Paltiel bin Lais. (16) Dan suaminya berjalan bersama-sama dengan dia, sambil mengikuti dia dengan menangis sampai ke Bahurim. Lalu berkatalah Abner kepadanya: ‘Ayo, pulanglah.’ Maka pulanglah ia. (17) Sementara itu berundinglah Abner dengan para tua-tua orang Israel, katanya: ‘Telah lama kamu menghendaki Daud menjadi raja atas kamu. (18) Maka sekarang bertindaklah, sebab TUHAN sudah berfirman tentang Daud, demikian: Dengan perantaraan hambaKu Daud Aku akan menyelamatkan umatKu Israel dari tangan orang Filistin dan dari tangan semua musuhnya.’ (19) Abner berbicara dengan orang Benyamin; pula Abner pergi membicarakan dengan Daud di Hebron segala yang sudah dipandang baik oleh orang Israel dan oleh seluruh kaum Benyamin. (20) Ketika Abner datang kepada Daud di Hebron bersama-sama dua puluh orang, maka Daud mengadakan perjamuan bagi Abner dan orang-orang yang menyertainya. (21) Berkatalah Abner kepada Daud: ‘Baiklah aku bersiap untuk pergi mengumpulkan seluruh orang Israel kepada tuanku raja, supaya mereka mengadakan perjanjian dengan tuanku dan tuanku menjadi raja atas segala yang dikehendaki hatimu.’ Lalu Daud membiarkan Abner pergi dan berjalanlah ia dengan selamat. (22) Anak buah Daud dan Yoab baru saja pulang setelah mengadakan penggerebekan dan mereka membawa pulang jarahan yang banyak. Tetapi Abner tidak lagi bersama-sama Daud di Hebron, sebab ia telah dilepasnya pergi dengan selamat. (23) Ketika Yoab bersama dengan segenap tentaranya sudah pulang, diberitahukan kepada Yoab, demikian: ‘Abner bin Ner telah datang kepada raja dan ia sudah dibiarkannya pergi dengan selamat.’ (24) Kemudian pergilah Yoab kepada raja, katanya: ‘Apakah yang telah kauperbuat? Abner telah datang kepadamu; mengapa engkau membiarkannya begitu saja? (25) Apakah engkau tidak kenal Abner bin Ner itu. Ia datang untuk memperdaya engkau dan untuk mengetahui gerak-gerikmu dan untuk mengetahui segala yang hendak kaulakukan.’ (26) Sesudah itu keluarlah Yoab meninggalkan Daud dan menyuruh orang menyusul Abner, lalu mereka membawanya kembali dari perigi Sira tanpa diketahui Daud. (27) Ketika Abner kembali ke Hebron, maka Yoab membawanya sebentar ke samping di tengah-tengah pintu gerbang itu, seakan-akan hendak berbicara dengan dia dengan diam-diam; kemudian ditikamnyalah dia di sana pada perutnya, sehingga mati, membalas darah Asael, adiknya. (28) Ketika hal itu didengar Daud kemudian, berkatalah ia: ‘Aku dan kerajaanku tidak bersalah di hadapan TUHAN sampai selama-lamanya terhadap darah Abner bin Ner itu. (29) Biarlah itu ditanggung oleh Yoab sendiri dan seluruh kaum keluarganya. Biarlah dalam keturunan Yoab tidak putus-putusnya ada orang yang mengeluarkan lelehan, yang sakit kusta, yang bertongkat, yang tewas oleh pedang atau yang kekurangan makanan.’ (30) Demikianlah Yoab dan Abisai, adiknya, membunuh Abner, karena ia telah membunuh Asael, adik mereka, di Gibeon dalam pertempuran. (31) Dan berkatalah Daud kepada Yoab dan kepada segala rakyat yang bersama-sama dengan dia: ‘Koyakkanlah pakaianmu dan lilitkanlah pada tubuhmu kain kabung dan merataplah di depan mayat Abner.’ Raja Daud sendiripun berjalan di belakang usungan mayat. (32) Ketika orang menguburkan Abner di Hebron, maka menangislah raja dengan suara nyaring pada kubur Abner dan seluruh rakyatpun menangis. (33) Karena Abner raja mengucapkan nyanyian ratapan ini: ‘Apakah Abner harus mati seperti orang bebal? (34) Tanganmu tidak terikat dan kakimu tidak dirantai. Engkau gugur seperti orang gugur oleh orang-orang durjana.’ Dan seluruh rakyat itu makin menangis karena dia. (35) Seluruh rakyat datang menawarkan kepada Daud untuk makan roti selagi hari siang, tetapi Daud bersumpah, katanya: ‘Kiranya Allah menghukum aku, bahkan lebih lagi dari pada itu, jika sebelum matahari terbenam aku mengecap roti atau apapun.’ (36) Ketika seluruh rakyat melihat hal itu, mereka menganggap hal itu baik, seperti segala sesuatu yang dilakukan raja dianggap baik oleh seluruh rakyat. (37) Maka tahulah seluruh rakyat dan seluruh Israel pada hari itu, bahwa pembunuhan Abner bin Ner bukanlah rancangan raja. (38) Kemudian berkatalah raja kepada para pegawainya: ‘Tidak tahukah kamu, bahwa pada hari ini gugur seorang pemimpin, seorang besar, di Israel? (39) Tetapi aku ini sekarang masih lemah, sekalipun sudah diurapi menjadi raja, sedang orang-orang itu, yakni anak-anak Zeruya, melebihi aku dalam kekerasan. Kiranya TUHAN membalas kepada orang yang berbuat jahat setimpal dengan kejahatannya.’”.

Ay 1: “Peperangan antara keluarga Saul dan keluarga Daud berlarut-larut; Daud kian lama kian kuat, sedang keluarga Saul kian lama kian lemah”.

Pulpit Commentary: “‘David waxed stronger and stronger.’ Of course he did. It could not but be so, for he was a chosen servant, not seeking or doing his own will, but simply placing his life in the hands of God, to work out for his people and for future ages, purposes the precise nature of which he could not understand. No weapon formed against him could prosper. He who contended against him fought against God. The forces of nature were on his side. Never did mortal more vainly contend against fate than did Ishbosheth contend against David. ... ‘Stronger and stronger’ may be affirmed of the kingdom of righteousness on earth. For even the seeming failures and delays only become, in the hands of Providence, the means of acquiring the hardier and more enduring virtues by which at last the final victory shall be won. The same is true of any conflicts in which character is at stake. Our ‘righteousness shall be brought forth as the light,’ and our ‘judgment as the noonday.’ The parallel may be seen also in the conflict of the ‘old’ and the ‘new man.’ The one is on the way to perish; the other is ‘renewed day by day.’” (= ‘Daud menjadi lebih kuat dan lebih kuat’. Tentu saja ia menjadi lebih kuat. Tidak bisa tidak demikian, karena ia adalah seorang pelayan pilihan, yang tidak mencari atau melakukan kehendaknya sendiri, tetapi hanya meletakkan hidupnya dalam tangan Allah, untuk mengerjakan bagi umatNya dan untuk jaman-jaman yang akan datang, tujuan-tujuan / rencana-rencana yang sifat persisnya tidak bisa ia mengerti. Tak ada senjata yang dibentuk terhadapnya bisa berhasil. Ia yang melawan / menentang dia berperang melawan Allah. Kekuatan-kekuatan dari alam ada di pihaknya. Tidak pernah ada orang yang dengan lebih sia-sia melawan / menentang nasib dari pada Isyboset pada waktu melawan / menentang Daud. ... ‘Lebih kuat dan lebih kuat’ bisa ditegaskan tentang kerajaan kebenaran di bumi. Karena bahkan apa yang terlihat sebagai kegagalan dan penundaan, dalam tangan Providensia, hanya menjadi cara untuk mendapatkan kebaikan-kebaikan yang lebih tahan dan abadi dengan mana pada akhirnya kemenangan akhir akan dimenangkan. Hal yang sama adalah benar tentang konflik apapun dimana karakter dipertaruhkan. ‘Kebenaran kita akan diterbitkan / terbit seperti terang’, dan ‘penghakiman kita seperti tengah hari’. Hal yang paralel bisa juga terlihat dalam konflik dari ‘manusia lama’ dan ‘manusia baru’. Yang satu ada dalam jalan menuju kebinasaan; yang lain diperbaharui dari hari ke sehari).

Maz 37:6 - “Ia akan memunculkan kebenaranmu seperti terang, dan hakmu seperti siang”.

Bdk. Amsal 4:18 - “Tetapi jalan orang benar itu seperti cahaya fajar, yang kian bertambah terang sampai rembang tengah hari”.

2Kor 4:16 - “Sebab itu kami tidak tawar hati, tetapi meskipun manusia lahiriah kami semakin merosot, namun manusia batiniah kami dibaharui dari sehari ke sehari”.

Catatan: saya tidak terlalu yakin apakah penerapan terakhir yang diberikan Pulpit Commentary di atas bisa dibenarkan. Rasanya itu merupakan suatu perohanian / pengalegorian yang salah. Tetapi banyak penafsir lain juga menafsirkan seperti itu.

Ay 2-5: “(2) Di Hebron lahirlah bagi Daud anak-anak lelaki. Anak sulungnya ialah Amnon, dari Ahinoam, perempuan Yizreel; (3) anaknya yang kedua ialah Kileab, dari Abigail, bekas isteri Nabal, orang Karmel; yang ketiga ialah Absalom, anak dari Maakha, anak perempuan Talmai raja Gesur; (4) yang keempat ialah Adonia, anak dari Hagit; yang kelima ialah Sefaca, anak Abital; (5) dan yang keenam ialah Yitream, dari Egla, isteri Daud. Semuanya ini dilahirkan bagi Daud di Hebron.”.

The Biblical Illustrator (Old Testament): “Before the remarkable change of policy on the part of Abner that led to the termination of the war is recorded, a glimpse is given us of the domestic life of King David (2 Sam 3:2-5); ... Though polygamy was not allowed to David, it certainly was winked at; it was not imputed to him as guilt; it was not treated as an act of rebellion against God’s law. But, on the other hand, this toleration of polygamy did not and could not prevent the evils to which, from its very nature, it gives rise” [= Sebelum perubahan politik yang luar biasa pada pihak Abner yang membimbing pada akhir dari peperangan dicatat, diberikan kepada kita sekilas dari kehidupan rumah tangga dari Raja Daud (2Sam 3:2-5); ... Sekalipun polygamy tidak diijinkan bagi Daud, itu jelas pura-pura tidak dilihat; itu tidak diperhitungkan sebagai kesalahan kepadanya; itu tidak diperlakukan / dibicarakan sebagai suatu tindakan pemberontakan terhadap hukum Allah. Tetapi di sisi lain, toleransi terhadap polygamy ini tidak dan tidak bisa mencegah bencana-bencana yang muncul dari sifat dasarnya].

Catatan: saya tidak setuju dengan kata-kata yang saya garis-bawahi. Saya yakin Tuhan tetap menganggap salah dosa polygamy itu. Dan bencana-bencana yang muncul belakangan, bukan muncul hanya sebagai suatu akibat alamiah, tetapi juga sebagai hukuman / hajaran Tuhan. Tetapi memang pada jaman dimana suatu dosa merajalela, biasanya Tuhan lebih mentoleransinya. Dalam jaman Alkitab, ada dua dosa seperti itu, yaitu polygamy dan perbudakan. Dalam jaman sekarang, di Indonesia, mungkin dosa yang merajalela adalah urusan sogok menyogok.

Matthew Henry: “It was David’s fault thus to multiply wives, contrary to the law (Deut 17:17), and it was a bad example to his successors” [= Merupakan kesalahan Daud untuk menambah istri seperti itu, bertentangan dengan hukum Taurat (Ul 17:17), dan itu merupakan suatu teladan buruk bagi pengganti-penggantinya].

Ul 17:14,17 - “(14) ‘Apabila engkau telah masuk ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, dan telah mendudukinya dan diam di sana, kemudian engkau berkata: Aku mau mengangkat raja atasku, seperti segala bangsa yang di sekelilingku, ... (17) Juga janganlah ia mempunyai banyak isteri, supaya hatinya jangan menyimpang; emas dan perakpun janganlah ia kumpulkan terlalu banyak”.

2) Kalau polygamy yang Daud lakukan itu salah, mengapa ada text Kitab Suci seperti 2Sam 12:8?

2Sam 12:7-9 - “(7) Kemudian berkatalah Natan kepada Daud: ‘Engkaulah orang itu! Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Akulah yang mengurapi engkau menjadi raja atas Israel dan Akulah yang melepaskan engkau dari tangan Saul. (8) Telah Kuberikan isi rumah tuanmu kepadamu, dan isteri-isteri tuanmu ke dalam pangkuanmu. Aku telah memberikan kepadamu kaum Israel dan Yehuda; dan seandainya itu belum cukup, tentu Kutambah lagi ini dan itu kepadamu. (9) Mengapa engkau menghina TUHAN dengan melakukan apa yang jahat di mataNya? Uria, orang Het itu, kaubiarkan ditewaskan dengan pedang; isterinya kauambil menjadi isterimu, dan dia sendiri telah kaubiarkan dibunuh oleh pedang bani Amon”.

Penjelasan: 2Sam 12:8 tidak bisa diartikan bahwa Tuhan memang memberikan istri-istri Saul kepada Daud, dan seandainya itu masih kurang, Ia pasti akan menambahinya. Penafsiran ini bertentangan dengan semua ayat yang menyatakan secara jelas bahwa Tuhan melarang polygamy. Jadi, arti text itu hanyalah bahwa dalam Providensia Allah, Ia telah memberikan segala sesuatu yang tadinya miliik Saul kepada Daud. Dan memang menurut tradisi Timur pada saat itu, istri-istri dan gundik-gundik dari raja yang mati menjadi milik dari penggantinya. Tetapi perlu diperhatikan bahwa Saul hanya mempunyai satu istri (1Sam 14:50) dan satu gundik (2Sam 3:7), dan tidak ada satupun dari mereka yang menjadi istri Daud setelah kematian Saul.

1Sam 14:50 - “Isteri Saul bernama Ahinoam, anak Ahimaas. Panglima tentaranya bernama Abner, anak Ner, paman Saul”.

2Sam 3:7 - “Saul mempunyai gundik yang bernama Rizpa; dia anak perempuan Aya. Berkatalah Isyboset kepada Abner: ‘Mengapa kauhampiri gundik ayahku?’”.

Jadi, kata-kata ‘dan seandainya itu belum cukup, tentu Kutambah lagi ini dan itu kepadamu’ tidak menunjuk kepada istri-istri tetapi hanya pada harta benda dan sebagainya.

a) Dari daftar anak-anak Daud di sini tak ada anak yang menjadi termasyhur / terkenal; sebaliknya tiga di antaranya menjadi terkenal karena keburukan mereka.

Matthew Henry: “We read not that any of these sons came to be famous (three of them were infamous, Amnon, Absalom, and Adonijah); we have therefore reason to rejoice with trembling in the building up of our families” [= Kita tidak membaca bahwa yang manapun dari anak-anak laki-laki ini menjadi termasyhur (tiga dari mereka mempunyai nama buruk, Amnon, Absalom, dan Adonia); karena itu kita mempunyai alasan untuk bersukacita dengan gemetar dalam membangun keluarga kita].

Ay 3a: “anaknya yang kedua ialah Kileab, dari Abigail, bekas isteri Nabal, orang Karmel”.

Bdk. 1Taw 3:1 - “Inilah anak-anak Daud yang lahir bagi dia di Hebron; anak sulung ialah Amnon, dari Ahinoam, perempuan Yizreel; anak yang kedua ialah Daniel, dari Abigail, perempuan Karmel”.

Matthew Henry: “His son by Abigail is called Chileab (v. 3), whereas (1 Chron 3:1) he is called Daniel. Bishop Patrick mentions the reason which the Hebrew doctors give for these names, that his first name was Daniel - God has judged me (namely, against Nabal), but David’s enemies reproached him, and said, ‘It is Nabal’s son, and not David’s,’ to confute which calumny Providence so ordered it that, as he grew up, he became, in his countenance and features, extremely like David, and resembled him more than any of his children, upon which he gave him the name of Chileab, which signifies, like his father, or the father’s picture” [= Anak laki-lakinya dari Abigail disebut Kileab (ay 3), sedangkan dalam 1Taw 3:1 ia disebut Daniel. Uskup Patrick menyebutkan alasan yang diberikan oleh doktor-doktor Ibrani untuk nama-nama ini, bahwa nama pertamanya adalah Daniel - ‘Allah telah menghakimi aku’ (yaitu, terhadap Nabal), tetapi musuh-musuh Daud mengejeknya, dan berkata, ‘Itu adalah anak laki-laki dari Nabal, bukan dari Daud’, dan untuk membantah fitnahan itu Providensia mengaturnya sedemikian rupa sehingga, pada waktu anak itu bertumbuh menjadi dewasa, ia menjadi, dalam wajah dan bentuk, sangat mirip dengan Daud, dan menyerupainya lebih dari anak-anaknya yang manapun, kepada siapa ia memberinya nama Kileab, yang berarti, ‘seperti ayahnya’, atau ‘gambar ayahnya’].

· Menurut Barnes, nama ‘Daniel’ berarti ‘God is my judge’ (= Allah adalah hakimku).

· Ini merupakan cerita yang menarik, tetapi kita tidak bisa tahu dengan pasti kebenarannya.

Ay 3b: “yang ketiga ialah Absalom, anak dari Maakha, anak perempuan Talmai raja Gesur”.

Barnes’ Notes: “Talmai was the name of one of the sons of Anak at Hebron (Num 13:22); this Talmai was perhaps of the same race” [= Talmai adalah nama dari salah satu dari anak-anak laki-laki dari Enak di Hebron (Bil 13:22); Talmai ini mungkin adalah dari bangsa yang sama].

Bil 13:22 - “Mereka berjalan melalui Tanah Negeb, lalu sampai ke Hebron; di sana ada Ahiman, Sesai dan Talmai, keturunan Enak. Hebron didirikan tujuh tahun lebih dahulu dari Soan di Mesir”.

Kelihatannya orang Enak ini termasuk orang Kanaan yang seharusnya dibasmi, dan dilarang untuk dinikahi. Bahwa keturunan Enak ini tinggal di Kanaan terlihat dari Bil 13:28.

Bil 13:27-29 - “(27) Mereka menceritakan kepadanya: ‘Kami sudah masuk ke negeri, ke mana kausuruh kami, dan memang negeri itu berlimpah-limpah susu dan madunya, dan inilah hasilnya. (28) Hanya, bangsa yang diam di negeri itu kuat-kuat dan kota-kotanya berkubu dan sangat besar, juga keturunan Enak telah kami lihat di sana. (29) Orang Amalek diam di Tanah Negeb, orang Het, orang Yebus dan orang Amori diam di pegunungan, orang Kanaan diam sepanjang laut dan sepanjang tepi sungai Yordan.’”.

Memang kalau dilihat dari larangan Tuhan, maka dari 7 bangsa dengan siapa orang Israel dilarang kawin campur, tidak ada keturunan Enak.

Ul 7:1-5 - “(1) ‘Apabila TUHAN, Allahmu, telah membawa engkau ke dalam negeri, ke mana engkau masuk untuk mendudukinya, dan Ia telah menghalau banyak bangsa dari depanmu, yakni orang Het, orang Girgasi, orang Amori, orang Kanaan, orang Feris, orang Hewi dan orang Yebus, tujuh bangsa, yang lebih banyak dan lebih kuat dari padamu, (2) dan TUHAN, Allahmu, telah menyerahkan mereka kepadamu, sehingga engkau memukul mereka kalah, maka haruslah kamu menumpas mereka sama sekali. Janganlah engkau mengadakan perjanjian dengan mereka dan janganlah engkau mengasihani mereka. (3) Janganlah juga engkau kawin-mengawin dengan mereka: anakmu perempuan janganlah kauberikan kepada anak laki-laki mereka, ataupun anak perempuan mereka jangan kauambil bagi anakmu laki-laki; (4) sebab mereka akan membuat anakmu laki-laki menyimpang dari padaKu, sehingga mereka beribadah kepada allah lain. Maka murka TUHAN akan bangkit terhadap kamu dan Ia akan memunahkan engkau dengan segera. (5) Tetapi beginilah kamu lakukan terhadap mereka: mezbah-mezbah mereka haruslah kamu robohkan, tugu-tugu berhala mereka kamu remukkan, tiang-tiang berhala mereka kamu hancurkan dan patung-patung mereka kamu bakar habis”.

Tetapi yang penting bukan huruf dari Ul 7:1-5 ini, melainkan arti sebenarnya. Tuhan melarang pernikahan campuran bukan karena alasan kebangsaan, tetapi karena alasan agama. Bangsa apapun, kalau mereka beragama lain (menyembah berhala), tetap harus dimasukkan dalam kelompok dengan siapa orang Israel dilarang menikah.

Matthew Henry: “Absalom’s mother is said to be the daughter of Talmai king of Geshur, a heathen prince. Perhaps David thereby hoped to strengthen his interest, but the issue of the marriage was one that proved his grief and shame” (= Ibu Absalom dikatakan adalah anak perempuan dari Talmai, raja Gesur, seorang pangeran / raja kafir. Mungkin dengan itu Daud berharap untuk memperkuat pengaruh sosial politiknya, tetapi hasil dari pernikahan itu adalah sesuatu yang membuktikan rasa sedih dan malunya).

Jamieson, Fausset & Brown: “Maacah, the daughter of Talmai, king of Geshur - a region in Syria, north of Israel. This marriage seems to have been a political match, made by David with a view to strengthen himself against Ish-bosheth’s party, by the aid of a powerful friend and ally in the north. Piety was made to yield to policy, and the bitter fruit of this alliance with a pagan prince he reaped in the life of the turbulent Absalom. Absalom denotes ‘father of peace,’ or ‘father’s peace.’ The name was a complete misnomer; because the bearer became the disturber of David's happiness and a rebel to his government” (= Maakha, anak perempuan dari Talmai, raja Gesur - suatu daerah di Syria, di utara Israel. Pernikahan ini kelihatannya merupakan suatu persatuan politik, dibuat oleh Daud dengan suatu maksud untuk memperkuat dirinya sendiri terhadap pihak Isyboset, oleh pertolongan dari seorang sahabat dan sekutu yang kuat di utara. Kesalehan ditundukkan pada politik, dan buah yang pahit dari persekutuan dengan raja / pangeran kafir ini ia tuai dalam kehidupan dari Absalom yang bergolak / seperti badai. Absalom berarti ‘bapa dari damai’, atau ‘bapanya damai’. Nama itu sama sekali tidak cocok; karena si pembawa nama menjadi pengganggu dari kebahagiaan Daud dan seorang pemberontak dari pemerintahannya).

Matthew Henry: “The last is called David’s wife, which therefore, some think, was Michal, his first and most rightful wife, called here by another name; and, though she had no child after she mocked David, she might have had before” (= Yang terakhir disebut istri Daud, yang karena itu, sebagian orang beranggapan, adalah Mikhal, istrinya yang pertama dan yang paling berhak / sah, di sini disebutkan dengan nama yang lain; dan, sekalipun ia tidak mempunyai anak setelah ia mengejek Daud, ia bisa telah mempunyai anak sebelumnya).

Bdk. 2Sam 6:20-23 - “(20) Ketika Daud pulang untuk memberi salam kepada seisi rumahnya, maka keluarlah Mikhal binti Saul mendapatkan Daud, katanya: ‘Betapa raja orang Israel, yang menelanjangi dirinya pada hari ini di depan mata budak-budak perempuan para hambanya, merasa dirinya terhormat pada hari ini, seperti orang hina dengan tidak malu-malu menelanjangi dirinya!’ (21) Tetapi berkatalah Daud kepada Mikhal: ‘Di hadapan TUHAN, yang telah memilih aku dengan menyisihkan ayahmu dan segenap keluarganya untuk menunjuk aku menjadi raja atas umat TUHAN, yakni atas Israel, - di hadapan TUHAN aku menari-nari, (22) bahkan aku akan menghinakan diriku lebih dari pada itu; engkau akan memandang aku rendah, tetapi bersama-sama budak-budak perempuan yang kaukatakan itu, bersama-sama merekalah aku mau dihormati.’ (23) Mikhal binti Saul tidak mendapat anak sampai hari matinya”.

Pulpit Commentary: “As Eglah is especially called David’s wife, the Jewish interpreters hold that she was the highest in rank in his household, and therefore identical with Michal, who was restored to David while at Hebron. But she was childless; and more probably the words are to be taken as simply closing the narrative, and as belonging, therefore, equally to each of the six” (= Karena Egla secara khusus disebut istri Daud, para penafsir Yahudi percaya bahwa ia adalah yang tertinggi dalam tingkatan di rumah tangganya, dan karena itu identik dengan Mikhal, yang dikembalikan kepada Daud ketika di Hebron. Tetapi ia tidak mempunyai anak; dan lebih mungkin kata-kata itu dianggap sekedar sebagai penutup cerita, dan karena itu berlaku secara sama kepada masing-masing dari 6 istri itu).

Keberatan: kata ‘wife’ (= istri) dalam ay 5a itu ada dalam bentuk tunggal.

Kesimpulan: sekalipun dalam kalangan Daud / diri Daud ada hal-hal yang berdosa, tetapi secara keseluruhan ia tetap adalah seorang yang setia kepada Tuhan. Fakta bahwa ia bisa menikah berulang-ulang, dan menghasilkan banyak anak, menunjukkan bahwa ia mulai merasakan ketenteraman. Jadi, inilah yang ada dalam kalangan Daud.

Kebaktian

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’

II SAMUEL 3:1-39₍₁₎

Kebaktian

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’

II SAMUEL 3:1-39(1)

II SAMUEL 3:1-39₍₁₎